De infiltratie van het newage denken in de evangelische
beweging
Dit artikel bestaat uit twee delen. Eerst wordt
besproken wat precies de New Age Beweging en het New Age denken zijn. Vanaf
hoofdstuk 15 wordt besproken hoe het New Age denken de laatste tientallen
jaren eerst de charismatische beweging en daarna ook de gehele evangelische
beweging is binnengedrongen.
15.1.
Het contemplatieve
christendom 15.2.
De newage
opvattingen van Henri Nouwen – Een samenvatting 15.3.
Het
inhaken van de neo-evangelicals bij de oecumenische beweging 15.4.
Rick Warren en New Age 15.5.
Willow
Creek 15.6.
De
kundalini kracht – De derde golf en de Toronto Blessing 15.7.
Word-Faith 15.8.
Latter Rain en Manifested Sons of God (New Apostolic
Reformation) 15.9.
Robert
Schuller 15.10.
Newage
invloeden in de zielzorg - Innerlijke genezing
- Jim Wilder
en het Life Model - Het
ministry model (charismatische zielzorg) 15.11.
W.J. Ouweneel
en New Age 15.12.
Gemengde
bedieningen en bewegingen 1. Wat is de New Age
Beweging? De
New Age Beweging is een samengaan van oude heidense godsdiensten, occultisme,
gnostiek en
oosterse godsdiensten. Het
is een syncretistische beweging. Allerlei overtuigingen en gebruiken uit de
hierboven genoemde bronnen worden samengesmolten. De
beweging is niet eenvormig. Er is veel variatie in gebruiken en leringen, dat
komt omdat de beweging eclectisch is, dat wil zeggen ieder pakt uit de
verschillende bronnen wat hem of haar aanstaat en maakt er een eigen
persoonlijke levensfilosofie van. Ondanks
de enorme variatie zijn er toch een aantal kernovertuigingen die in grote
mate door allen gedeeld worden. Een soort grootste gemene deler. We
moeten echter wel bedenken dat vele mensen bij vormen en uitingen van de New
Age Beweging betrokken zijn zonder dat ze het hele gedachtegoed er achter
doorgronden en kennen. Wat
zijn de kerngedachten? 2.1.Alles is één
(monisme) New
Agers geloven dat "alles één is." Alles en iedereen is met elkaar
verbonden en van elkaar afhankelijk. Ten diepste is er geen werkelijk
verschil tussen mensen, dieren, stenen of God. Alle verschillen tussen deze
dingen zijn slechts schijn, niet werkelijk. 2.2.Alles is God
(pantheïsme) Pantheïsme
is de leer dat 'alles God is.' Dit is de logische conclusie uit de hierboven
genoemde overtuiging dat alles één is. De hele schepping, al wat is, heeft
deel aan de goddelijke essentie. Al het leven, en zelfs de dingen die niet
leven, hebben een goddelijke vonk in zich. 2.3.Wij zijn goden
(de goddelijkheid van de mens)/a> Dit
is de logische conclusie uit de twee voorgaande stellingen. Als alles één is
en als alles God is dan zijn de mensen ook goddelijk. We zijn goden. Volgens
de New Age zijn wij onwetend over onze goddelijkheid. We zijn 'goden in
vermomming.' Het doel van de New Age beweging voor de individuele mens is
daarom het ontdekken van de eigen goddelijkheid. 2.4.Ontdekken van onze goddelijkheid We
ontdekken onze goddelijkheid door een verandering in bewustzijn. De mensen
lijden aan een collectieve vorm van metafysisch geheugenverlies. We zijn
vergeten dat onze ware identiteit (ons ware ik) goddelijk is. En daarom
moeten we een verandering van bewustzijn ondergaan waardoor we ons ware
menselijk potentieel bereiken. Vandaar dat de New Age Beweging ook wel 'Human
Potential Movement' wordt genoemd. 2.5.Reïncarnatie De
meeste new-agers geloven in de één of ander vorm van reïncarnatie In de
klassieke hindoeïstisch leer bestaat reïncarnatie uit de telkens herhaalde
cirkel van geboorte, dood en terugkomen in de één of andere vorm. De
reïncarnaties zijn noodzakelijk om van onze slechte 'karma' af te komen en om
perfectie te bereiken. Reïncarnatie wordt niet als positief gezien. Het doel
van de hindoe is te ontsnappen aan de cirkel van geboorte, dood en wederkeer
en op te gaan in het goddelijke. De
leer van karma zegt dat iemands tegenwoordige toestand wordt bepaald door
zijn of haar daden uit vorige levens. Veel
new-agers hangen een westerse versie van reïncarnatie aan. Zij leggen veel
minder nadruk op de rol van karma. In plaats daarvan legt men de nadruk op
reïncarnatie als de opwaartsgaande beweging naar volmaaktheid. Via
reïncarnaties evolueer je naar volmaaktheid toe. Deze
visie op reïncarnatie is in het Westen uitgedragen door mensen als Shirley
MacLaine, Sylvester Stallone, George Patton en Henry Ford. 2.6.God is ten diepste onpersoonlijk Dit
wordt niet door alle newagers uitdrukkelijk geleerd maar het ligt wel op de
achtergrond in het gehele systeem. God is niet zozeer een persoon maar veel
meer een kracht of een energie. Men spreek wel over de godkracht (the
godforce) of simpelweg over de kracht. 2.7.Intergeloof (interfaith) Newagers
zijn inter-faith gelovigen. Ze geloven dat alle wegen naar God leiden en dat
de ervaringen van alle godsdiensten de mens dichter bij God (en zijn eigen
goddelijkheid) brengen. Interfaith,
of in het Nederlands intergeloof, is de overtuiging dat elke godsdienst in
contact brengt met het goddelijke. Met name de (mystieke) ervaringen van de
verschillende religies. De
vele goden vertegenwoordigen slechts de ene onkenbare en onpersoonlijke God.
De ene ware en onkenbare God is, zo stelt men, een god met de vele gezichten.
(Voor
een bespreking van deze visie op religie en een weerlegging daarvan vanuit de
bijbel, zie hoofdstuk
1 en hoofdstuk
2 van de studie "De
gevaarlijkste hedendaagse aanval op het bijbelse christendom - de mystieke
visie op religie") 2.8.Moreel en wereldbeschouwelijk relativisme Newagers
denken in 'grijs' in plaats van in 'zwart wit'. Ze denken niet in absoluten.
Ze denken niet in goed en kwaad of in waar of niet waar. Ze hebben geen
absolute normen. Ze geloven niet in absolute waarheden. Als
het hen uitkomt gaan ze tegen de wet op de non-contradictie in. Dit is de
basiswet van de logica die stelt dat als een bewering waar is de
tegengestelde bewering niet waar kan zijn. Een illustratie: Je hebt een
bewering b.v. "Het regent" De tegengestelde bewering is "Het
regen niet". Het kan niet zijn
dat zowel de bewering (het regent) als de tegengestelde bewering (het regen
niet) tegelijk waar zijn. Newagers
geloven vaak dat twee elkaar uitsluitende en tegensprekende beweringen beide
waar zijn. Ze leren daarom dat 'alle godsdiensten waar zijn' en dat 'er vele
wegen naar God leiden.' Ook al spreken de godsdiensten elkaar op allerlei
punten tegen. Hun
relativisme komt voort uit hun overtuiging dat uiteindelijk alles toch één
is. Goed en kwaad, God en satan. En uit hun overtuiging dat de diepste werkelijkheid
niet goed in woorden en concepten is te vangen. De werkelijkheid onttrekt
zich aan rationele beschrijving en analyse. Alles wat we over de
werkelijkheid zeggen of denken kan nooit echt weergeven hoe het is. Daarom
moeten we niet teveel waarde hechten aan verklaringen, beweringen en
analyses. Het gevolg is dat de newagers zich afwenden van het rationele naar
de intuïtie, van de buitenwereld naar het innerlijk. Veel
newagers stellen onder invloed van het hindoeisme dat de wereld zoals we die
met onze zintuigen waarnemen slechts schijn (maya) is. De innerlijke wereld
is de echte wereld. 2.9.Geloof in een heilrijke toekomst De
hele schepping evolueert naar een paradijselijke toestand toe. Dit wordt
hieronder verder uitgewerkt in punt 3. Die toestand wordt bereikt als alles
weer één is. 3.
Het doel en verwachting
van de New Age Beweging - het Plan Het
uiteindelijke doel dat de New Age Beweging nastreeft is het bereiken van de
New Age, het bereiken van de Nieuwe Tijd. In de 'Nieuwe Tijd' zal de wereld
één zijn in sociale, religieuze, politieke en economische zin. Een wereld
waarin de mens zich verder kan ontplooien totdat hij zijn evolutionaire doel
volledig heeft bereikt. De
newager heeft een heilsverwachting. Hij verwacht het aanbreken van de Nieuwe
Tijd. Dit is een demonische vervalsing van het in de bijbel aangekondigde
vrederijk. De
weg om tot het begin van de "New Age" te komen wordt wel 'het plan'
genoemd. Deze term en de invulling daarvan zijn met name afkomstig uit de
geschriften van Alice Bailey. Het
doel moet tegen elke prijs bereikt worden, omdat slechts in de 'Nieuwe Tijd'
de problemen van de mensheid opgelost zullen worden en alleen dan zal de
mensheid tot volle ontplooiing komen. Daarom moeten we niet aarzelen offers
te brengen in de wereld van vandaag. De
newager gelooft in evolutie. Niet alleen in de bekende biologische evolutie,
maar in een veel meer omvattende evolutie. Men gelooft ook in een
persoonlijke evolutie van ieder mens (het bereiken van de volle
verwerkelijking van de eigen goddelijkheid). Om dat te bereiken werkt men aan
een bewustzijnsverandering en verruiming. Ook geloof men in een evolutie van
de mensheid als geheel en als laatste ook aan een planetaire evolutie. Er is
de overtuiging dat deze ontwikkeling onvermijdelijk is en tegelijkertijd moet
men zelf die ontwikkeling op gang brengen en versterken. De
mens is dus evolutionair onderweg en kan zichzelf helpen verder te evolueren.
Bij dit alles krijgt de mens hulp uit de onzichtbare wereld van 'de meesters
van wijsheid.' (Een gedachte die afkomstig is uit de theosofie.) Ook wel de
hiërarchie of de ascended masters genoemd. Het
'christusbewustzijn', het 'goddelijke', ook wel 'het hogere zelf' genoemd,
dat in iedere mens is, dient naar boven gebracht te worden. Het
doel kan alleen bereikt worden door de mensheid als geheel en dat langs een
in principe geestelijke weg. Daarom werkt men aan het geestelijk voorbereiden
van de mensheid. Daarnaast werkt men ook aan economische, politieke en
sociale structuren die de komst van de Nieuwe Tijd dichterbij brengen. Uiteindelijk
zal, zo verwachten newagers, de ware 'Christus' verschijnen. Dat is een mens
die het evolutionaire einddoel al bereikt heeft. Deze zal, zo luidt de
theorie, de wereld verder naar het doel leiden. Hij zal pas komen als de
wereld en de mensheid er klaar voor zijn. New
Age leider Benjamin
Creme beweert dat de komende 'christus' met de naam Maitreya reeds
ergens verborgen op aarde leeft. Hij wacht met zijn publieke verschijning tot
het juiste moment daar is. Het
is voor de komst van de (newage) 'christus' van het grootste belang dat de
mensheid een eenheid vormt. Een broederschap in geestelijke doelen en
ontwikkeling. Dat wordt bereikt door middel van religieuze ervaringen die
leiden tot een verruimd bewustzijn, tot ontdekking van de eigen
goddelijkheid. De mensen moeten hierin geïnitieerd ingewijd, ingeleid,
worden. Ook op politiek, sociaal en
economisch gebied moet de mensheid voorbereid worden door eenwording. Een
van de grootste belemmeringen wordt gevormd door personen die blijven
vasthouden aan individualisme, die zich afscheiden, die niet solidair zijn. In
het hoofdstuk over de kernovertuigingen is besproken dat de newagers geloven
dat alles één is. Alles is deel van het ene geheel. Een gevolg daarvan is dat
alle leven ook 'interdependent' is. Alles beïnvloedt elkaar en is afhankelijk
van elkaar. Alles wat leeft op aarde staat in een relatie van onderlinge
afhankelijkheid. Dat
heeft tot gevolg, zo stelt men, dat het doel niet bereikt kan worden zolang
bepaalde bevolkingsgroepen dwarsliggen. Zij vormen een obstakel. Het gaat om
bevolkingsgroepen die niet volledig meewerken. Als een onderdeel van het
geheel dwarsligt dan blokkeert of
vertraagt dat de evolutie van het totaal. Afscheiding
wordt dan ook door de New Age Beweging als de oerzonde beschouwd. Het is een
zonde tegen de rest van de mensheid. In die zin zullen dan offers gebracht
moeten worden, in het belang van het totaal van de mensheid. De mensen die
blijven weigeren om mee te doen moeten weggezuiverd worden. De
theoretische rechtvaardiging voor de vervolging van de bijbelgetrouwe
christenen, en anderen die blijven denken in absolute waarheden en normen, is
al gereed! Het
is verbazingwekkend hoe de wereld zich ontwikkelt langs de lijnen van het
plan dat Alice Bailey in haar boeken heeft getekend. Bailey zegt dat zij deze
'goddelijke' wijsheid rechtstreeks van één van 'de volkomen meesters' uit de
onzichtbare wereld, met de naam Djwahl Kuhl,
heeft ontvangen. Bailey komt uit de sfeer van de theosofie. In de theosofie
leert men dat er in de onzichtbare wereld een geestelijke hiërarchie van
meesters is die de evolutie van de mens en de wereld begeleidt en stuurt. Het
is belangrijk om voor ogen te houden dat er binnen de New Age beweging veel
variatie is. Niet alle newagers zullen de hierboven beschreven gedachten van
Bailey precies zo aanhangen. Maar deze leer is wel wijd verbreid binnen de
New Age Beweging en vormt met enige variatie een zeer belangrijk onderdeel
van de filosofie van de beweging. De
New Agers spreken met afkeer van het 'westerse rationele denken'. Ze zijn
antiverstand. Ze verwerpen de logica. (Hierboven onder punt 2.8. is besproken hoe men de
voor de logica fundamentele wet van de non-contradictie verwerpt.) Ze
spreken over westerse logica. Daarmee stellen ze dat er ook andere
soorten logica mogelijk zijn. Bijvoorbeeld een oosterse logica. Dat is onzin
want alle mensen stammen af van het eerste mensenpaar en hebben dezelfde
natuur. De mens is een rationeel wezen. Er is maar één logica, die met ons
menszijn is gegeven. Je kunt als mens niet anders dan logisch denken. Daar
kun je niet eens consequent uitstappen. (Zelfs de mensen die beweren dat het
niet nodig is om 'westerse' logica te gebruiken, doen dat met woorden en
zinnen die door dezelfde logica die ze verwerpen een betekenis hebben.) Het
westerse rationele denken heeft, zo stelt men, de mensen alleen maar ellende
gebracht. Het heeft de westerse wetenschap voortgebracht. Het heeft
atoombommen, milieu vervuiling, overbevolking en, zo stelt men, verdeeldheid
gebracht. Het geeft, volgens de newagers, geen antwoord op de grote
levensvragen. Men
stelt dat het rationele denken een valkuil is waar de westerse mensen in zijn
gevallen. Men geeft de Griekse filosofen en het orthodoxe christendom de
schuld. Zij hebben de westerse mensen op deze heilloze weg geleid. Men
beweert dat oorspronkelijk de mensen niet rationeel maar intuïtief gericht
waren. Door het Griekse denken en het orthodoxe christelijke denken zijn de mensen
misvormd geraakt en vervreemd van het ware leven. De
newage oplossing is dat de mens zich afkeert van rationeel, logisch denken,
en dat hij zich richt op intuïtie en schouwen. Die functie moet hij
ontwikkelen. Daar moet hij in geïnitieerd worden. Dan gaat hij God niet
vinden in heilige boeken of in de hemel maar in zijn eigen innerlijke
beleving. Het
rationele denken wordt vaak gekoppeld aan het mannelijke. Het intuïtieve
'denken' koppelt men aan het vrouwelijke. Het wordt volgens veel newagers
tijd om de rationele Vader God van de bijbel in te ruilen voor de intuïtieve
moeder God. De moedergodin die we kennen uit de geschiedenis en de
archeologie. W
moeten niet meer rationeel denken maar intuïtief gaan leven. We moeten niet
analyseren maar schouwen. Zien met een innerlijk oog, horen met een innerlijk
oor. Het rationele hindert het komen tot innerlijk waar inzicht. De
Bijbel mag nog wel gelezen worden maar hij moet niet rationeel worden
uitgelegd. Je kunt je er door laten inspireren maar je moet de bijbel niet
gaan analyseren. Je moet niet zorgvuldig teksten uitleggen in hun verband en
schrift met schrift vergelijken om zo te komen tot de leer over een bepaald
onderwerp. Dat is verwerpelijk rationalisme.
Er
zijn newagers die zich christen noemen. Zij zijn antiverstand, antileer en
soms zelfs antibijbel. De bijbel wordt gezien als het boek voor 'toen'. Het
directe woord van de Heilige Geest is dan het woord voor 'nu'. De directe
boodschappen die men denkt van de Heilige Geest te ontvangen zijn veel
belangrijker dan de tekst van de bijbel. Daar moet je op leven en jezelf naar
richtten. 5. De eeuw van Aquarius is
aangebroken Er
is een verband met de astronomie, met de sterrenkunde. De sterrenhemel om ons
heen kun je indelen aan de hand van de plaats van de sterren. Bepaalde
groepen sterren heeft men een naam gegeven, een sterrenbeeld. Een bepaalde
band van de sterrenhemel heeft men verdeeld in sterrenbeelden. Het lentepunt
(21 maart) van de zon verschuift langzaam. Het lentepunt is de plaats aan de
sterrenhemel waar de zon zich op dat moment bevindt. In ongeveer 2000 jaar
doorloopt de zon zo een sterrenbeeld en gaat deze het volgende sterrenbeeld
binnen. Dit
is een zuiver natuurkundig gebeuren, maar de astrologie heeft daar een
bijgelovige betekenis aan gegeven. De astrologie gaat er vanuit dat het
gebeuren op aarde op de één of andere magische wijze wordt bepaald door de
stand van de sterren. Omstreeks
het jaar 2000 is het lentepunt van de zon uit het sterrenbeeld Vissen
overgaan in dat van Waterman (Aquarius). Ongeveer
2000 jaar geleden, omstreeks het begin van het christendom, kwam de zon het
sterrenbeeld vissen binnen. Rond het jaar 2000 heeft het lentepunt van de zon
het volgende sterrenbeeld, waterman, bereikt. Newagers
maken daar uit op dat de periode van de Vis voorbij is. De periode die begon
met het christendom. Er komt nu een nieuw astrologisch bepaald tijdperk.
Ze maken daarbij gebruik van het
historische gegeven dat de vis in de eerste eeuwen een belangrijk symbool was
van het christendom. Het
astrologische tijdperk dat thans is afgelopen is, zo redeneert men, het polariserende
tijdperk van Pisces, of vissen. Dat is het tijdperk van het christendom
waarbij het gaat om de waarheid, om absolute waarheidsvragen. Het tijdperk
van het denken in goed en kwaad en absolute tegenstellingen. Dat denken, zo
stellen de newagers, heeft de ontwikkeling van de mensheid ten zeerste
geremd, en de individuele mens beroofd van veel 'ongeremde levensvreugde'! Het
tijdperk dat wij thans zijn ingetreden staat in het teken van de regenboog.
Soms wordt hierbij ook een piramide gebruikt. Dit is het harmoniserende
tijdperk van Aquarius of Waterman. De
waterman is voor de newagers het symbool van de universele religie uit het
Verre Oosten. Deze beoogt de krachten van de microkosmos (het diepere
bewustzijn van de mens) en van de macrokosmos (het heelal, de natuur) op
elkaar te betrekken en zo de mens en de wereld 'holistisch' (in zijn geheel)
te verbinden. De
komst van de 'Nieuwe Tijd' is dus kosmisch en astrologisch bepaald. De New
Age komt er vanzelf, bepaald door de sterren. Maar toch moet deze ook op
aarde worden gerealiseerd door een wereldregering die wordt geleid en
voorbereid door verlichte mensen in samenwerking met de meesters uit de
geestelijke hiërarchie. Het
doel is om de mensen bewust te maken van hun eigen goddelijkheid. Ze moeten
God niet in de hemel maar in hun eigen innerlijk zoeken en ontdekken. Ze
moeten zich afkeren van rationeel denken naar intuïtief schouwen. De mensen
moeten daarin binnengeleid worden. Er is een paradigmawisseling nodig, een
wisseling van denken en van levensbeschouwing. Er moet openheid komen voor de
kosmisch krachten. Om
dat te bereiken is een initiatie nodig. Het ervaren van iets
bovennatuurlijks. (In de ogen van de newagers is al het bovennatuurlijke
gelijk aan het goddelijke, alles is immers één.) Er zijn velerlei wegen waar
langs mensen binnengeleid worden in het nieuwe paradigma. Bijvoorbeeld via
deelname aan yoga, meditatie, contemplatief gebed, sacrale dans, allerlei
vormen van tovenarij, verering van de godin, tekenen van mandala's, via
alternatieve geneeswijzen zoals reiki, deelnemen aan 'een cursus in wonderen'
en zo is er een enorme variatie. Al deze dingen brengen in contact met de
godkracht, met het goddelijke in jezelf. Er zijn, zoals we later nog zullen
bespreken, ook pseudo-christelijke zaken, zoals contemplatief gebed, waardoor
mensen worden geïnitieerd, waardoor mensen in contact komen met 'het goddelijke'.
Als
mensen aan deze en soortgelijke dingen deelnemen dan merken ze al doende dat
er een bovennatuurlijke kracht in zit. Ze krijgen 'ervaringen'. Hebben ze dat
eenmaal geproefd dan zijn ze gevangen. Dan zijn ze overtuigd. Met als gevolg
dat ze open komen te staan voor de gehele New Age filosofie en
wereldbeschouwing. Ter
illustratie een voorbeeld dat we in de zielzorg zijn tegengekomen. Een vrouw
zocht naar ontspanning en ging daarom meedoen aan yoga en meditatie in een
New Age centrum. Toen ze op een bepaald niveau van meditatie kwam, men noemde
dit het stadium van volkomen ontspanning, kreeg ze daarna in de nacht in de
droom contact met een geleide geest. Die gaf haar prachtige ervaringen. Toen
ze een tijd later het evangelie hoorde en zij zich wilde bekeren veranderden
de prachtige ervaringen in een nachtmerrie. Het gebed in de naam van Jezus
dwong de machten om haar los te laten. Ze was via meditatie geïnitieerd in de
wereld van de krachten van het neo-hindoeisme, van new age. Om
mensen zover te krijgen dat ze zich laten initiëren gebruikt men velerlei
lokaas. Beloften van innerlijke rust, gezondheid, welvaart, bovennatuurlijke
macht, verborgen kennis, contact met overleden geliefden, wijsheid, leiding
en vele andere zaken. In
'christelijke' newage kringen bestaat het lokaas uit de belofte van zaken als
een dieper contact met God, meer realiteit, mee 'power', wonderen en tekenen.
Het geloof in God wordt vervangen door het ervaren en beleven van God.
Wil je dieper contact met God, ga dan spirituele disciplines als
contemplatief gebed beoefenen. 7. De structuur van de beweging De
beweging heeft geen overkoepelende organisatie of centrale leiding. De echte
leiding van deze lappendeken van mensen en organisaties komt vanuit de
onzichtbare wereld. Sommigen, zoals b.v. de theosofen, zijn zich daarvan
bewust, anderen niet. Er
zijn wel invloedrijke en bekende centra en figuren en organisaties maar die
zijn niet formeel organisatorische met elkaar verbonden. De
New Age filosofie heeft invloed op grote delen van het leven. Enkele
voorbeelden. De menswetenschappen zoals psychologie (b.v. via Carl Jung en de
transpersonale psychologie), de pedagogie. De gezondheidszorg, allerlei
alternatieve genezingswijzen. De psychotherapie. De politiek (de ecologie,
het streven naar eenheid, wereldburgers). Het feminisme. Eerst streefde de
feministische beweging naar gelijkheid met de man. Nu beschouwen vele
feministes de vrouw superieur aan de man en vereren ze de godin. Het
vrouwelijke wordt immers verbonden met het intuïtieve kennen, dat is in de
visie van New Age het echte kennen. 9. Wortels van de New Age
Beweging De
wortels van de New Age beweging reiken tot de zondeval van Adam en Eva. Eva
viel voor de 'newage theorie' van de slang. Vertaald in newage taal zei de
slang het volgende tot Eva: "Via ervaringskennis zul je goddelijk
worden. Eet maar van de boom. God de Schepper probeert door beklemmende
wetten je ontwikkeling te blokkeren. Daar moet je je niets van aantrekken. Kies
voor jezelf, wees trouw aan jezelf, laat je geen externe wet op leggen." "De
slang echter zeide tot de vrouw: Gij zult geenszins sterven, maar God weet
dat ten dage, dat gij daarvan eet, uw ogen geopend zullen worden, en gij als
God zult zijn, kennende goed en kwaad."
(Genesis 3:4,5) Een
andere voorloper is de gnostiek
zoals die ontstond in de eerste twee eeuwen van de christelijke jaartelling.
Veel van de kernleringen van de Newage beweging (zie hierboven hoofdstuk2)
komen overeen met de gedachtewereld van de gnostiek. De
gnostiek heeft sinds haar bloeitijd in de eerste eeuwen van onze jaartelling
lange tijd op een laag pitje doorgeleefd in de westerse wereld. De leringen
werden bewaard in de vrijmetselarij, de rozenkruisers, de rooms-katholieke
mystiek en dergelijke bewegingen. Een uitbarsting was er nog tijdens de
periode van de romantiek (1750-1850). Met de opleving van de New Age in de
jaren zestig is de gnostiek aan een revival begonnen. Een
zeer belangrijke wortel en bron is het hindoeïsme (en het boeddhisme). Deze
bron is zo belangrijk dat men de new age beweging wel neo-hindoeisme noemt. 10. De start van de huidige
New Age beweging De
New Age Beweging zoals wij die kennen is ontstaan in de negentiende eeuw. In
die tijd ontmoetten de westerse cultuur en de hindoeïstische cultuur van
India elkaar. De Engelsen heersten over een steeds groter deel van India en het
huidige Pakistan en Bangladesh. Met name door de christelijke zending kwamen
de Indiërs in contact met het christendom. De
bijbel werd vertaald in de talen van India. Maar andersom werden de heilige
boeken van India vertaald in de westerse talen. De vertaalde geschriften van
het hindoeïsme beïnvloeden het denken van velen in het westen. Eén van de
mensen die er door beïnvloed werden was b.v. de filosoof Schopenhauer. Die
beïnvloedde op zijn beurt weer Nietzsche (de man van de eeuwige wederkeer). Het
contact met het christendom leidde zelfs tot een soort reveil van het
hindoeïsme Ook zij begonnen 'zendelingen' uit te zenden. De christelijke
zendelingen kwamen naar hun land, zij stuurden hun eigen zendelingen naar het
westen. Een
van de mensen die 'gewonnen' werden was Helena Blavatsky. Zij is de
grondlegster van de theosofie. In 1851 ontmoette zij in Londen een Indiër die
zij haar Leraar (guru) noemt. Ze noemde hem een man van 'groot geestelijk
inzicht'. Blavatsky en H.S. Olcot richtten in Later
werd het neo-hindoeistische gedachtengoed, zoals dat hierboven in hoofdstuk 2
is beschreven, nog aangevuld met de 'openbaringen' die Alice Bailey over 'het
Plan' ontving. Hindoeïstische gedachten werden verbonden met een concrete
heilsverwachting, de komst van de Nieuwe Tijd. De
goeroes uit India bleven komen. In 1911 kwam b.v. Krisjnamoerti naar Londen.
Maar het bleef een onderstroom in de cultuur. De
echte uitbarsting kwam in de jaren zestig. De tijd van de hippies. In
velerlei opzicht was die tijd een tijd van omwenteling. Vele jongeren zagen
niets in het lege materialisme van hun ouders. Ze zetten zich af tegen de
'plasticcultuur'. Het christendom dat ze kenden van hun ouders was veelal
krachteloos, zonder realiteit, vrijzinnig, neo-orthodox of dode orthodoxie.
Ik kan me die tijd nog goed herinneren. Ook ik kreeg het bijna letterlijk
benauwd van de gedachte hetzelfde lege doelloze leven van de oudere generatie
te moeten leiden. Er was een innerlijke leegte die opgevuld moest worden. Bij
velen werd die leegte opgevuld door 'oosterse godsdiensten' en allerlei vormen
van occultisme. Door
de genade van de Heer kwam ik in die tijd levende christenen tegen met
realiteit in hun leven en dan heb ik het niet over vallen in de geest,
wonderen en tekenen, verlengen van benen en dergelijke maar over de vrucht
van de Geest (echte liefde, sprankelende blijdschap, vriendelijkheid, vrede,
etc), heiligheid en een eenvoudige wandel met Jezus. Christenen die me ook
rationele antwoorden gaven op mijn oprechte vragen. Toen
de Beatles zich aan het einde van jaren zestig tot het hindoeïsme keerden en
een bekende Goeroe in India bezochten kreeg het neo-hindoeisme enorm veel
publiciteit. Alles wat uit India kwam was ineens in de mode. Het
is ook de tijd van de musical 'Hair'. 'This
is the dawning of the age of aquarius'. Zo kwam de New Age in het centrum van de cultuur
terecht en is daar tot op heden gebleven. Eerst in de jongerencultuur maar
deze jongeren groeiden op en kregen steeds meer invloedrijke posities in de
maatschappij en ze namen hun New Age levensovertuiging mee. In
de Verenigde Staten worstelt de New Age met de christelijk wereldbeschouwing
om de dominantie. Daarbij wordt het kamp van de evangelische christenen in
toenemende mate van binnenuit uitgehold door het binnendringen van newage
leringen en gebruiken. Dit gebeurt niet openlijk. Het wordt verpakt als
christelijk. Dit wordt nader besproken in hoofdstuk
15. 11. Bijbelse beoordeling
en duiding In
het New Age denken zien we duidelijk de leugen van de Satan terug. Het lokaas
dat de satan Eva voorhield was het "en gij zult als God zijn" (Gen.
3:5). Deze verleiding werkte toen, hij werkt ook in deze tijd. De boodschap
is dat ieder mens ten diepste een god is, dat hij of zij deel uitmaakt van de
godheid, en dat die godheid ten volle moet worden ontwikkeld. Alle
kernleringen van New Age gaan tegen de leer van de bijbel in. De bijbel
verbiedt verder alle occulte gebruiken (magie, spiritisme, waarzeggerij,
etc). Terwijl de New Age beweging dit alles juist aanbeveelt. De bijbel
verbiedt het dienen van andere goden. De
ware God is de Schepper die de hemel, de aarde en de mens gemaakt heeft. De
God van Abraham, Isaak en Jakob. De God van Israël. De drie-enige God. De God
die in de persoon van Jezus Christus mens geworden is. Jezus is het
vleesgeworden woord. Jezus is God van eeuwigheid af maar op een bepaald
moment in de tijd is hij daarnaast ook mens geworden. Hij is waarlijk God en
waarlijk mens, verenigd in één persoon. De
ware God is de God die door de dood van de Here Jezus Christus alle dingen
weder met zich verzoend heeft (Col. 1:19,20). De God die heden aan de mensen
laat verkondigen dat zij allen overal tot bekering moeten komen; omdat Hij
een dag heeft bepaald waarop Hij de aardbodem rechtvaardig zal oordelen door
een man (Jezus), die Hij aangewezen heeft, waarvan Hij voor allen het bewijs
geleverd heeft door Hem uit de doden op te wekken (handelingen 17:30,31).
Jezus zal zichtbaar en persoonlijk terugkeren als verlosser voor de
gelovigen, als rechter voor de ongelovigen en als koning voor deze wereld.
Dan breekt het bijbelse vrederijk aan. Dan breekt de ware 'New Age' aan. De
New Age boodschap is een satanische vervalsing van het ware evangelie. Het
geeft een valse boodschap van hoop. Het kondigt de komst van een valse
christus aan. Het brengt een valse verlossingsleer. Het heeft zijn eigen
(beperkte) wonderen en demonische geestelijke kracht. Uit
de bijbel weten we dat er in de eindtijd een volle openbaring van de
afvallige eenheidskerk zal ontstaan. De grote hoer die in Openbaring 17
wordt beschreven. Allerlei bewegingen die elkaar nu al over en weer
beïnvloeden en overlappen zullen uiteindelijk samengaan en uitmonden in de
laatste openbaring van deze afvallige kerk. Zoals de ware gemeente de bruid
van Christus is, zo zal deze valse kerk de bruid van de komende antichrist
zijn. De
New Age beweging is bezig zich te vermengen met de afvallige kerk. Het New
Age denken dringt niet alleen de vrijzinnige kerken, het rooms-katholicisme
en de oostersorthodoxe kerken binnen. Het dringt zelfs de (neo) evangelische
beweging binnen. Dat wordt hieronder, in hoofdstuk
15, besproken. Binnen
de christenheid is sinds het begin van de vorige eeuw de afvallige beweging
van de valse oecumene
ontstaan. Alles wat zich christen noemt verenigt zich, ongeacht welk
evangelie men gelooft. Dit is de eerste fase van de valse oecumene. De
volgende fase is de dialoog en het samengaan met andere wereldreligies. De
New Age filosofie levert onder meer een theorie voor de wederzijdse
acceptatie van alle religies. Uiteindelijk is, zo stelt men, alles één. Ten
diepste zijn alle religies één. (Zie hoofdstuk 1 van
de studie 'De
gevaarlijkste hedendaagse aanval op het bijbelse christendom - de mystieke
visie op religie' ). De
beweging dringt andere godsdiensten binnen en vormt ze van binnen uit om. 12. De Global Renaissance
Alliance De
bekende Amerikaanse New Age leiders Marianne Williamson en Neale Donald
Walsch hebben enkele jaren geleden "The Global Renaissance
Alliance" opgericht. Zowat alle bekende Amerikaanse New Age schrijvers
en leiders zijn er lid van. Mensen als Barbara Marx Hubbard, Gary Zukov,
James Refield, Deepak Chopra, Wayne Dyer en vele anderen. De
"Global Renaissance Alliance" beschrijft zichzelf als een
"door gewone burgers gevormd netwerk van geestelijke activisten".
Het doel van het netwerk is "in onze locale en nationale gemeenschappen
te staan voor de rol van geestelijke principes bij het oplossen van de
problemen van de wereld." Het voornaamste geestelijke principe is het
'nieuwe evangelie' dat we allen 'een' zijn omdat we allen een deel van 'God'
zijn. De
Alliance wordt geleid door de groep bekendste advocaten van dit 'nieuwe
evangelie'. Het lijkt er op dat zij op hun beurt weer geleid worden door een
concreet plan dat vanuit de geesteswereld, een halve eeuw geleden is
doorgegeven (gechanneld), naar Alice Bailey. De blauwdruk van haar plan wordt
voortdurend bevestigd door 'nieuwe openbaringen' die huidige New Age leiders
als Schuman, Hubbard, Walsch, Creme en anderen ontvangen. Door
de recent opgerichte Alliantie hebben de propagandisten van het New Age
evangelie er voor gekozen om hun eenheid te demonstreren. Zo wordt met nog
meer impact hun agenda gepresenteerd aan een wereld die in onrust verkeert. 13. De gevolgen van
'september eleven" Na
de aanslagen in New York op de torens van het World Trade Center van
'september eleven' 2001 was de Amerikaanse bevolking, en ook ruimer de
westerse wereld, in verwarring. Juist in die tijd kwamen de New Age leiders
van de "Global Renaissance Alliance' naar voren met hun eigen weg tot
wereldvrede door de verkondiging van de boodschap dat we allen één zijn en
een deel van God. Ze kregen veel publiciteit in de media. Als
die boodschap wordt aanvaard, dan zal, zo stellen zij, het geweld ophouden.
Dan zien de mensen in dat hun eigen religie niet de enige weg is, maar
slechts een weg onder vele anderen. En als dat zo is dan is er ook geen reden
meer om aanslagen op elkaar te plegen of vijandig tegen over elkaar te staan.
Een
belangrijke ontwikkeling is dat er bekende New Age auteurs zijn die beweren
dat ze rechtsreeks boodschappen van God of van Jezus door hebben gekregen.
Hun boeken zijn bestsellers, ze zijn ook in het Nederlands vertaald. Twee
bekende auteurs zijn Neale
Donald Walsch en Helen Schucman. Walsch heeft het boek "een
eenvoudig gesprek met God' uitgegeven waarin hij zijn conversaties met 'God'
weergeeft. Schuman heeft boodschappen doorgekregen van een 'Jezus'. Deze
boodschappen zijn uitgeven in een boek met de titel ''Een cursus in
wonderen" (a course in miracles) Beiden
hoorden een innerlijke stem spreken. Tegen Helen Schucman zei de 'innerlijke
stem', die zich later voorstelde als 'Jezus': "Dit is een cursus in
wonderen. Maak aantekeningen." De
'Jesus' en de 'God' van Schucman en
Walsch dragen newage gedachten uit en
leren newage technieken. Schucman en Walsch beweren dat in hun boeken de
Jezus en de God van de bijbel aan het woord zijn maar deze Jezus en God
brengen een boodschap die tegen de bijbel ingaat. Het
zijn geen krachtloze boodschappen. Vooral de cursus in wonderen (Schuman)
werkt als een krachtige initiatie in de New Age beweging en beleving. Omdat
er naast de theorie ook oefeningen in staan. Als je die gaat doen dan kom je
in contact met de bovennatuurlijke machten achter de cursus. Hun
invloed in Nederland ben ik reeds enkele malen tegengekomen. Een familielid
had b.v. het boek van Walsch van een enthousiast vriend gekregen. Via de site
heb ik contact gehad met mensen uit PKN gemeenten waar de cursus in wonderen
werd gegeven. Vooral de vrijzinnige en neo-orthodoxe kerken, predikanten en
gemeenten staan open voor deze vrij grove vorm van misleiding. Ik denk niet
dat veel evangelische gemeenten en voorgangers momenteel voor deze misleiding
zullen vallen. Zij worden weer bedreigd door een aantal verleidingen die
subtieler zijn. Dit is het onderwerp van het volgende punt. 15. Infiltratie van New
Age in de evangelische beweging New
Age gedachten en praktijken dringen op verschillende manieren de evangelische
beweging binnen. Hieronder volgt een overzicht. 15.1. Het contemplatief christendom De
laatste jaren is het 'contemplatieve' christendom aan een grote opmars bezig.
Zoals gewoonlijk eerst in Amerika en nu ook in Nederland. Niet alleen in
vrijzinnige en neo-orthodoxe kerken, of in de rooms-katholieke kerk, maar ook
in de evangelische beweging. De
inspiratie haalt de beweging uit de
traditionele rooms-katholieke mystiek en de oosterse godsdiensten. De leraren
van het contemplatieve christendom beweren dat het huidige christendom lijdt
onder oppervlakkigheid. Er is, zo stelt men, onder de christenen weinig echte
godskennis, weinig echte beleving van God. De weg naar werkelijke en diepe
ervaring van God kunnen we leren van de rooms-katholieke mystici, vaak al of
niet openlijk aangevuld met oosterse mystieke praktijken. De
traditionele rooms-katholieke mystici zijn de grote helden. Die worden ten
voorbeeld gesteld als christenen die een echt diepe wandel met God hadden.
Hun boeken worden opnieuw uitgegeven en ook verkocht in evangelische
boekhandels. Madame Guyon. Brother Lawrence, Jan van het kruis, Theresa van
Avilla, en vele anderen. In
hun geschriften zul je tevergeefs naar het bijbelse evangelie zoeken. De
bijbelse weg tot behoud (Efeze 2:8,9) staat er niet in. De rooms-katholieke
mystici kenden het ware evangelie niet en toch hadden ze allerlei ervaringen
met "God" en "Jezus". Sommigen beleefden zelfs
levitaties, dan werden ze in een toestand van extase boven de grond opgeheven
en bleven ze een tijd zweven. Theresa van Avilla beschrijft b.v. zelf zo'n
ervaring in een van haar boeken. Het
contemplatieve christendom past allerlei onbijbelse mystieke technieken toe
om tot een Godservaring te komen. In hoofdstuk 7 van de
studie 'De bijbel over geloof, gevoel, ervaring en mystiek' worden een aantal
van deze technieken besproken: onder meer meditatie, visualisatie, geleide
verbeelding, bidden met iconen, het beoefenen van stilte. De
populairste techniek is het zogenaamde contemplatief
gebed. Dit wordt ook wel repetitief gebed, centrerend gebed of ademgebed
genoemd. Men neemt een korte zin of een woord. Bijvoorbeeld 'Jezus' of
'Vader" of 'Heer, ontferm u over mij." Dat woord of die zin ga je
langzaam en aandachtig herhalen. Het liefst op het ritme van de ademhaling.
Het gevolg is dat je na enige tijd 'God' gaat 'ervaren'. Het werkt als een
ontledigingstechniek. Deze
techniek is bekend in het hindoeïsme, daar wordt het woord of het zinnetje
dat je telkens herhaald een mantra genoemd. Via het herhalen van de
gebedsmantra kom je in een veranderde staat van bewustzijn, in een
contemplatieve staat, waarin je bovennatuurlijke dingen gaat ervaren, waarin
je 'god', gaat ervaren. Het brengt niet in contact met de God van de bijbel
maar met boze geesten die zich, als ze dat nuttig vinden, kunnen voordoen als
Jezus, als God of de Heilige Geest. Het
contemplatief gebed is een vereenvoudigde versie van eeuwenoude katholieke en
oostersorthodoxe mystieke gebedstechnieken. Het is onder meer gebaseerd op
het zogenaamde 'Jezus gebed'. Binnen de Grieks Orthodoxe Kerk ontstond in de
veertiende eeuw de beweging van het Hesychasme. Het doel was het bereiken van
"het visioen van Goddelijk Licht, de Energie, niet de Essentie, van de
Godheid." De methode omvat ascetische oefeningen, ademhaling en
lichaamsbeweging op ontspanning gericht, ongeveer zoals bij yoga, en herhaling
van de gebedsformule: 'Heer Jezus Christus, ontferm u over mij.' (Bron: Encyclopedie van Mystiek en de mysteriegodsdiensten, John Ferguson, het Wereldvenster, Baarn, 1979, p. 117). Een
bekende propagandist van contemplatief gebed is Henri Nouwen. In zijn boek
'Hier en nu - leven in de Geest', beveelt hij zijn lezers, op pagina 16, het
contemplatieve gebed aan. Ook Rick Warren beveelt op pagina De
pionier van het contemplatieve christendom binnen de evangelische beweging is
Richard Foster. Hij
leidt een organisatie met de naam 'Renovare.' Die verzorgt in Amerikaanse
(evangelische) kerken lezingen en workshops waarin men de gemeenteleden onder
meer leert om contemplatief te bidden. Foster
heeft een bekend boek geschreven "Celebration of Discipline". Het
is in het Nederlands vertaald en heeft als titel "De Nieuwe Levenswandel
- de weg naar een actieve beoefening van het geestelijk leven". Het is
al vele jaren bekend en invloedrijk binnen de evangelische beweging. In het
boek beveelt hij onder meer een vijftal meditatieoefeningen aan. Voor een
bespreking van deze meditatieoefeningen, klik
hier. Eind
jaren negentig ontdekte ik dat gedeelten van dit boek werden gebruikt op de
Evangelische Hogeschool en de Evangelische Bijbelschool in Veenendaal. Ze
werden gebruikt bij het onderwijs over het onderwerp 'geestelijke leven'!. Ik
heb de kopieën van de hoofdstukken die bij de lessen waren uitgedeeld gezien. De
verleiding van het mystieke christendom is groot omdat de technieken werken,
je krijgt er werkelijk een ervaring door. Er gebeurt wat. Het is een zekere
weg tot ervaringen. Die ervaringen komen echter niet uit God maar uit
psychische en demonische bron. Zie
b.v. wat het contemplatief gebed bij Henri Nouwen bewerkte. Hij vertelt in
"Hier en nu - leven in de Geest", op pagina 82 en 83, wat hij als
gevolg van het repetitief gebed beleefde. "In de loop der jaren is er
veel op mijn binnenmuren verschenen .. ook gezichten van …. Ramakrisjna en de
dalai lama." Door het contemplatieve gebed kreeg hij innerlijke beelden
van onder meer de dalai lama en Ramakrisjna. De dalai lama is het hoofd van
het door en door occulte lamaboeddhisme uit Tibet. Ramakrisjna is de
bekendste hindoe mysticus uit de negentiende eeuw. De
hierboven beschreven ervaring van Nouwen is een illustratie van een ander
kenmerk van het contemplatieve christendom. Dat is de sterke neiging tot een
inter-faith opstelling. Nouwen kreeg als gevolg van contemplatief gebed
beelden van de Dalai Lama en Ramakrisjna. Hij vond het prachtig, hij zag er
niets verkeerds in omdat hij van mening is dat de mystieke ervaringen van
alle godsdiensten in contact brengen met het goddelijke. Het
contemplatieve christendom hecht weinig belang aan waarheid, leer, de bijbel,
theologie. Het gaat uiteindelijk niet om het zaligmakende geloof in de
Christus der Schriften maar om het bereiken van een 'christus'ervaring. De
relativering van het belang van de leer en de gerichtheid op ervaring maakt
de aanhangers van het contemplatieve christendom open voor de visie dat er
een kern van waarheid (een echte godservaring) in alle godsdiensten zit. Niet
allen die zich binnen de evangelische beweging met contemplatieve technieken
bezig houden zullen even ver gaan, maar dit is wel waar men uiteindelijk uit
gaat komen. De
contemplatieve beweging is een 'christelijke' tak van de New Age beweging. De
mensen worden door verschillende technieken in contact gebracht met
verleidende geesten. Ze krijgen ervaringen. Zo worden ze geïnitieerd. Naast
de al genoemde Henri Nouwen, Richard Foster en Rick Warren zijn er nog vele
andere populaire 'evangelische' schrijvers die het mystieke christendom
uitdragen b.v. de ook in Nederland bekende Brennan Manning. Een
illustratie van de toenemende acceptatie van het contemplatieve christendom
is de grote en nog steeds groeiende populariteit van Taize in de evangelische
en orthodox reformatorische wereld. Zie b.v. de louter positieve artikelen over Taizé in Visie, het
programma blad van de EO. Recent
vertelde iemand me over een familielid dat tijdens een bezoek aan Taizé een
geleidegeest had gekregen. Onder invloed van die geest kwam er openheid voor
de verering van de moedergodin, maar ook de activiteiten voor de eigen
christelijke kerk werden voortgezet. Tenslotte
uit mijn eigen omgeving nog een voorbeeld van de omvang van de infiltratie
van het contemplatieve christendom in de evangelische wereld. In 1997 had
mijn zoon de laatste leeftijdsgroep van de zondagschool van de
baptistengemeente doorlopen. De kinderen zijn dan 11, 12 jaar. Bij het
afscheid van de zondagschool kreeg hij
ter herinnering een christelijke boek. De titel van het boek is 'Jouw leven
en God'. Het is uitgegeven door uitgeverij Medema, in 1992, de redacteur is
Eugene C. Roehlkepartain. In
hoofdstuk 11 wordt op tienerniveau een inleiding in contemplatief christendom
gegeven. De titel van het hoofdstuk is: 'Afstemmen op God. Plaats maken voor
God ….door te leren luisteren'. Een van de suggesties die in het hoofdstuk
worden gedaan is de volgende: "Maak een lange wandeling en stel je voor
dat Christus naast je loopt. Wat zegt Hij tegen je? Of loopt Hij gewoon in
een kalme stilte met je op?" (p. 142) Hier wordt geadviseerd om Jezus te
visualiseren en dan innerlijk te luisteren of er boodschappen komen. "Naar
Gods stem leren luisteren … de sleutel is: luister naar je hart" (p.
141) In
het hoofdstuk wordt ook nog het gebruik van visualisatie (het inschakelen van
alle zintuigen) bij het lezen van een bijbelverhaal geleerd. Zodat je als het
ware zelf het verhaal binnenstapt. Het lijkt onschuldig maar dat is het niet.
Dit is één van de voornaamste oefeningen uit het boek "Geestelijke
Oefeningen" van de
rooms-katholieke mysticus Ignatius de Loyola. (De Loyola is de stichter van
de beruchte Jezuïeten orde.) Toen
mijn zoon het boek kreeg had ik niets in de gaten. Ik rekende er op dat het
wel vertrouwd was. Het was tenslotte een boek van evangelische Uitgeverij
Medema. (Het is een boek uit de populaire serie handboeken voor jongeren.) Ik
had er op dat moment nog geen idee van hoe ver het bederf dit soort bolwerken
van de evangelische wereld reeds binnen was gedrongen. Hoe kun je anders zo'n
gevaarlijk boek uitgeven. Mijn
zoon vertelde me jaren later dat hij de visualisatieoefening van de wandeling
met Jezus had toegepast. Hij kreeg er gelukkig geen (occulte) boodschappen
door maar het bewerkte wel een mystieke ervaring. 15.2. De newage opvattingen van Henri Nouwen - een samenvatting Hierboven
is Henri Nouwen reeds genoemd. Omdat hij een zeer duidelijk voorbeeld is van
de New Age infiltratie in de evangelische beweging worden hieronder de New
Age opvattingen van Nouwen samengevat. Hij
hangt de kernlering van de New Age aan, dat is de overtuiging dat God
in ieder mens woont en dat we God in ons eigen binnenste moeten zoeken. Hij
is een inter-faith gelovige. Hij beveelt meditatietechnieken van de
boeddhisten (de dalai lama) aan. Hij praktiseert mystieke methoden, zoals het
contemplatief gebed, die hij ook in zijn boeken aanbeveelt. Het staat alles
duidelijk en rechtsreeks in sommige van zijn boeken. Voor de citaten uit zijn
boeken waaruit dit alles blijkt, klik hier Ondanks
dit alles zijn de boeken van Nouwen beststellers in de evangelische
boekhandels. In de Visie werd geregeld positief over hem gesproken. In
Doelgericht Leven voert Rick Warren hem enkele malen (pp. 113, 278.) op als
deskundige op het gebied van het geestelijk leven. Op de site van de kerk van Rick Warren werd
(of wordt) een boek van Nouwen aanbevolen. Overal kom je in de
neo-evangelische wereld Nouwen tegen. 15.3. Het inhaken van de neo-evangelicals bij de oecumenische
beweging In
feite komt het inhaken bij de oecumenische beweging neer op inhaken bij de
New Age beweging. De
valse oecumenische beweging is vorige eeuw ontstaan. Je kunt twee fasen in de
ontwikkeling onderscheiden. De eerste bestaat uit het verenigen van alles wat
zich christelijke noemt. Dit ongeacht welk evangelie men gelooft. Alles gaat
samen en erkent elkaar als medechristen. Protestant, katholiek en
oosters-orthodox. Vrijzinnig, neo-orthodox en orthodox. In de tweede fase
zoekt men de 'dialoog' en samengaan met andere godsdiensten. Ter illustratie
van deze laatste ontwikkeling: de vorige Paus hield sinds de jaren tachtig
van de vorige eeuw gebedsdiensten voor de vrede in Assisi waarbij
vertegenwoordigers van alle godsdiensten baden tot hun eigen god. Ook bij de
wereldraad van kerken gaf men tijdens grote samenkomsten ruimte aan
aanhangers van andere godsdiensten. Achter
dit samengaan ligt een volledig relativering van de leer. Een relativering
van de inhoud van het geloof en het evangelie. Men gaat er in feite, vaak
onuitgesproken, vanuit dat alles één is. Waar of niet waar doet er niet toe,
men denkt niet meer in deze categorie. Het doet er ook niet toe langs welke
christelijke traditie (protestant, rooms-katholiek, oostersorthodox) je tot
God nadert. Men vindt de eenheid niet in de leer maar in de 'authentieke'
godservaring. De
traditionele evangelicals wezen de valse oecumenische beweging af op grond
van hun inzicht in de bijbel. De
bijbel zegt dat we 'christenen' die een vals evangelie brengen op een afstand
moeten houden. Zie de studie over de bijbelse
opdracht tot afscheiding. De
traditionele evangelicals hielden zich aan deze bijbelse richtlijn. Daarom
wezen ze b.v. samenwerking met de door vrijzinnige christenen gedomineerde
Wereld Raad van Kerken en met de rooms-katholieke kerk af. Vrijzinnigen
verwerpen allerlei fundamentele bijbelse leerstellingen. De rooms-katholieke
kerk brengt een vals evangelie, zie het valse sacramentele
evangelie van de rooms-katholieke kerk. De
moderne neo-evangelicals verwerpen de bijbelse
opdracht tot afscheiding. Ze werken b.v. samen met rooms-katholieken, ze
aanvaarden rooms-katholieken als medechristen. Ze zijn allemaal enthousiast
over de vorige paus. In hun ogen was het een man Gods. Dit kunnen ze alleen
maar doen door de leer van de bijbel te negeren en te relativeren. En dat is
dan ook precies wat er gebeurt. Ze relativeren de leer, zelfs de leer over de
manier waarop je behouden moet worden. En dan gaat het toch om de kern van
het evangelie. De leiding van de Nederlandse Evangelische Alliantie belegde
een gebedssamenkomst met de leiding van de Nederlandse Raad van Kerken onder
het motto 'samen bidden moet toch kunnen', voor informatie klik hier. De
theoretische basis voor het relativeren van de leer in evangelische en
orthodox reformatorische kring heeft in Nederland W.J. Ouweneel gelegd.
Daarvoor gebruikte hij het aan de Wijsbegeerte der Wetsidee ontleende
onderscheid tussen geloofskennis en theologische kennis (Zie hoofdstuk 4 van de studie
“Wat is er aan de hand in de evangelisch wereld?”). Het relativeren van de
leer leidde er in het geval van Ouweneel inderdaad toe dat hij beweerde dat
er geen fundamenteel verschil is tussen het rooms-katholieke evangelie en het
bijbelse evangelie van de protestanten. "en
toch antwoordde ik in ernst: 'Het "ware geloof" is iets dat zelfs
het onderscheid katholiek-protestant te boven gaat' (Ouweneel, Nachtboek van
de Ziel, p. 182) Hij
herkende 'authentieke' godservaring in
de oosters-orthodoxe mystiek. Een citaat van pagina 15 van Ouweneels
'Nachtboek van de ziel': "het
mystiek-extatische van de orthodoxe liturgie,
het teruggetokken-eenzame van het orthodoxe monnikenwezen ….Ik herken
dit christendom in zekere mate als verrassend authentiek." Let
wel, het gaat hier om 'christenen' die
het bijbelse evangelie niet kenden of geloofden. Er
is tussen christenen die deze theorie over de relativiteit van de leer
aanvaarden en de newagers geen principieel verschil meer. In feite hebben
deze neo-evangelicals de vooronderstellingen van de mystieke visie op religie
aanvaard. Voor
nadere uitleg, zie de studie 'De gevaarlijkste aanval op het bijbelse
christendom: de mystiek visie op religie', klik hier. De
neo-evangelicals hebben de bijbelse vooronderstellingen die de gemeente
beschermen tegen de mystiek allemaal ondermijnd of verworpen. De
leer is voor een newager slechts een ladder die je gebruikt om een ervaring
te krijgen en als je die ervaring hebt verkregen dan gooi je de ladder weg of
de volgende keer neem je een andere ladder. Want, zo veronderstelt men in de
New Age, uiteindelijk is alles toch één. Er is geen tegenstelling. De New Age
Beweging gelooft in zijn eigen 'oecumene' van het hart. Een eenheid die gebaseerd
is op ervaring. Ieder ontdekt zijn goddelijkheid, de manier waarop je dat
doet is niet echt van belang. De New Age beweging is anti-dogmatisch. De
sfeer in de neo-evangelische beweging is inmiddels ook anti-dogma,
anti-theologie, anti-leer en anti-verstand. De traditionele evangelische en
orthodox reformatorische gelovigen worden beschuldigd van rationalisme,
scholastiek, sciëntisme, dode orthodoxie, etc. W.J. Ouweneel heeft vanaf het
begin van de jaren negentig van de vorige eeuw voortdurend deze gevaarlijke
beschuldigingen uitgedragen. Jaar na jaar heeft hij telkens weer aan een
nieuwe lichting studenten op de Evangelische Hogeschool deze dwaling
onderwezen. In het buitenland is door anderen hetzelfde gedaan. Het
relativeren van het dogma leidt tot het zoeken en vinden van eenheid in de
ervaring. Dat is de kern van de oecumene van het hart. Het is in feite de
'oecumene van de beleving', de oecumene van de godservaring. Jij ervaart
Christus, ik ervaar Christus, dat is waar het om gaat. Hoe je denkt over b.v.
de verlossingsleer is niet van echt belang. Of,
zoals ds. H.J. Hegger het, na zijn omslag naar het mystieke denken,
formuleerde: We ontmoeten elkaar als protestanten en rooms-katholieken in de
levende Christus. Hij gaat er dus blijkbaar vanuit dat rooms-katholieken, die
in het onbijbelse evangelie van hun eigen kerk geloven, toch een band hebben
met de levende Christus. De
oecumene van het hart is blijkbaar zo ruim dat het ook mensen omsluit als
Kardinaal Simonis die een totaal ander evangelie
brengen. (Zie b.v. wat Simonis over
geloofszekerheid heeft gezegd.) Deze 'grenzeloze' oecumene sluit naadloos
aan bij het New Age streven naar eenheid op basis van ervaring. Ten diepste
zijn we allemaal één, we hebben allemaal onze ervaring met 'christus', welke
verlossingsweg je gelooft doet er in wezen niet toe. Het
komt er eigenlijk op neer dat de neo-evangelicals in de praktijk ook een
soort monisme aanhangen. Ze gaan er (onbewust?) van uit dat alles één is. Er
is maar één bron. Dat er geestelijke namaak uit demonische bron is wordt
verzwegen, over valse leraren en leer spreekt men niet. Het wordt genegeerd.
De bijbelse opdracht tot toetsen, waarschuwen, kritiseren wordt afgewezen.
Men erkent mensen die een totaal andere verlossingsweg leren toch als
medechristen. Ze zijn allemaal enthousiast over mensen als Henri Nouwen die
de authentieke godservaring in de mystieke ervaringen van alle godsdiensten
herkennen. Wat
is het verband tussen Rick Warren en New Age? 15.4.1.
Hij stuurt de christenen in de richting van het contemplatieve christendom Hierboven,
onder punt 15.1., is het contemplatieve christendom besproken. In
zijn boek Doelgericht Leven beveelt hij de techniek van contemplatief gebed
aan (pp. 92,307). Op het ritme van de ademhaling wordt voortdurend een kort gebed
uitgesproken. Voor een bespreking van wat Warren over dit onderwerp heeft
geschreven, klik
hier. In
Doelgericht Leven verwijst hij geregeld naar rooms-katholieke mystici. (Johannes van het Kruis,
p. 113; Henri Nouwen, pp. 113,278, Moeder Teresa p. 129; Benedictijnse
monniken p. 92; brother Lawrence, p. 91.) Hij doet alsof het deskundigen zijn op het gebied
van het geestelijk leven terwijl ze niet in het bijbelse evangelie geloofden. Op zijn site wordt reclame gemaakt voor de boeken van newager Henri Nouwen. (Nouwen is hierboven onder punt 15.2. besproken) Op
de site van zijn gemeente wordt jeugdwerkers het blad Navpress Discipelship Journal aanbevolen. In dit blad wordt
geregeld propaganda gemaakt voor het contemplatieve christendom, klik hier. 15.4.2.
Hij weigert zich af te scheiden van New Age voormannen en activiteiten Enkele
voorbeelden. Warren
heeft samengewerkt met de Templeton Organisatie. Templeton is een bekende New
Age leraar die zich christelijk voordoet. Voor informatie over Templeton, klik hier. De
organisatie van Templeton had een wedstrijd uitgeschreven. Deelnemers
schreven een essay over een bepaald thema. Rick Warren had zitting genomen in
de jury die de inzendingen moest beoordelen. (Voor details over deze kwestie,
klik
hier) Warren
heeft vorig jaar (2004) gesproken op de 'National Pastors Conference'.
Tijdens deze conferentie werd aan yoga en contemplatief gebed gedaan.
Voorafgaande aan de samenkomst waarin Rick Warren sprak konden de deelnemers
kiezen uit een aantal activiteiten waaronder
'Gebedsoefeningen in contemplatief gebed' en 'Stretching en
yoga.' Klik hier voor het
dagprogramma van de conventie. Warren
werkt samen met New Ager Ken Blanchard. Blanchard zegt zelf dat hij in de
jaren tachtig van de vorige eeuw tot geloof is gekomen maar ondanks dat heeft
hij voor veel New Age boeken een voorwoord of een aanbeveling geschreven.
Voor meer informatie zie de volgende twee artikelen, artikel 1 en het
vervolg artikel 2.
In
Doelgericht Leven citeert Warren zonder enige introductie of waarschuwing
verschillende New Agers. Hij citeert ze op positieve wijze, met
instemming. Mensen die Doelgericht
Leven lezen krijgen daardoor een positieve indruk van deze gevaarlijke New
Age leiders. Op
pagina 31 spreekt hij over Bernie Siegel. Hij noemt en citeert hem als een
deskundige over het belang van het hebben van hoop. Siegel is een bekende New
Age leider en de auteur van verschillende bestsellers. Hij vertelt in één van
zijn boeken dat hij door een meditatie met geleide verbeelding een innerlijke
gids ontmoette met de naam George. Deze geleidegids verscheen in de vorm van
een langharige jonge man met baard. Vanaf dat moment, zo zegt Siegel, is hij
mijn kostbare metgezel. Mijn leven is nu veel gemakkelijker omdat hij het
harde werk doet. Andere
namen van New Agers die Warren in 'Doelgericht Leven' met instemming citeert
zijn Henry David Thoreau, George Bernard Shaw. (Shaw was een aanhanger van de
Theosofie), Aldous Huxley, en de al eerder besproken rooms-katholieke mystici
Henri Nouwen en brother Lawrence. 15.4.3.
Warren gebruikt in zijn boeken geregeld een New Age bijbelvertaling Dit
is uiteraard alleen zichtbaar in de originele Engelstalige boeken. New
Age bijbelvertalingen zijn vertalingen waar New Age gedachten zijn 'in'
vertaald. Dat wordt meestal bereikt door misbruik te maken van de
mogelijkheden die een parafrase vertaling biedt. De
vertaling die in Doelgericht Leven het meest door Warren wordt gebruikt is
"The Message." De vertaler is Eugene Peterson. Het is een parafrase
vertaling. Peterson is een aanhanger van het contemplatieve christendom. Dit
komt naar voren in zijn vertaling. Zo
heeft hij b.v. in het 'onze vader' een bekende New Age term in vertaald. Het
gaat om Mattheus 6:10. "Uw wil geschiede, gelijk in de hemel alzo ook op
de aarde." In het Grieks worden
de woorden voor hemel en aarde gebruikt. De
letterlijke Engelse vertaling luidt: 'Thy will be done in earth as it is in
heaven' (King James Vertaling). Het in 'earth as it is in heaven' heeft
Peterson vervangen door 'as above, so below." Zijn vertaling van het gehele vers luidt: "Do
what's best - as above, so below." Dit is meer dan een zeer vrije parafrase vertaling. De uitdrukking 'as above so below' is een bekende standaard New Age uitdrukking. De zin komt uit het begin van één van de oudste New Age geschriften, de Emerald Tablet. De betekenis van de uitdrukking is dat alles één is. Dit is één van de kernleringen van de New Age. Het drukt uit dat de transcendente God die boven het heelal staat en de immanente God die in ons zelf is, één zijn. (Bron: Ronald S. Miller en de redacteuren van New Age Journal As Above, So Below, 1992. ) Voor
meer informatie over de Message, klik hier.
Warren
begint Doelgericht Leven (dag 1) met het citeren van een vers uit de Message
vertaling. In dit vers staat een variant of afgeleide van het 'as above so
below'. Het gaat om Colossenzen 1:16. Ook daar zijn hemel en aarde vervangen
door above en below. 15.4.4.
Wegbereider voor de valse oecumene en de eenheidskerk uit de eindtijd Warren
is een wegbereider voor de valse oecumene en daarmee ook van de in de
profetie aangekondigde eenheidskerk
uit de eindtijd. Immers daar zal de valse oecumenische beweging tenslotte op
uit lopen. Hij doet dat onder meer door alle waakzaamheid weg te nemen.
Hieronder een overzicht. ·
Hij negeert geestelijke misleiding. Geestelijke
namaak en misleiding is een belangrijk thema in de bijbel. In 22 van de 27
boeken van het Nieuw Testament komt het voor. Gehele bijbelboeken zijn
ontstaan door de worsteling met valse leraren en valse leringen: Galaten,
Judas, Colossenzen, 1 Johannes. Hetzelfde geldt voor hoofdstukken van
bijbelboeken zoals 1 Kor 15 en 2 Petrus 2. In
het boek Handelingen zien we dat de eerste gemeente op verschillende wijzen
werd aangevallen. Allereerst door vervolging. Vervolgens door onechtheid.
Maar ook door valse leer. Zie b.v. Handelingen 15. Daar wordt een felle
confrontatie met een valse leer beschreven. En in Handelingen 20 zegt Paulus
tegen de oudsten van Efeze "Ziet dan toe op uzelf en op de gehele kudde ….zelf weet ik dat … grimmige wolven bij u
zullen binnenkomen, die de kudde niet zullen sparen; en uit uw eigen midden
zullen mannen opstaan die verkeerde dingen spreken om de discipelen achter
zich aan te trekken. Waakt dan .." (Hand. 20:28-31) Warren
besteed hier geen of nauwelijks aandacht aan. Maar daar blijft het niet bij. ·
Hij zegt dat we nooit andere christenen mogen kritiseren. Zie
wat Warren hierover schrijft in Doelgericht Leven, klik hier. Hij
leert dat we elkaar als christen nooit mogen kritiseren. Dit gaat rechtsreeks
tegen de bijbel in. De bijbel draagt ons op om te toetsen (1 Thess. 5:12, 1
Johannes 4:1, Hand. 17:11, Openb. 2:2,3, Matth. 7:15-20.) Als je niet meer
mag toetsen dan ben je weerloos tegen geestelijk misleiding. Bedenk
dat valse leer en valse leringen altijd proberen 'binnen te sluipen'. "Toch
zijn er ook valse profeten onder het volk geweest, zoals ook onder u valse
leraars zullen komen, die verderfelijke ketterijen zullen doen binnensluipen."
(2 Petrus 2:1) "Want
er zijn zekere mensen binnengeslopen ….." (Judas :4) De
bijbel gebruikt voor valse leraren het beeld van wolven, grimmige wolven. Het
zijn wel wolven maar het zijn wolven in schaapskleren. Ze hebben zich vermomd
als schapen. "Wacht u voor de valse profeten, die in schapenvacht tot u
komen maar van binnen zijn het roofgierige wolven." (Matth. 7:15) Volbloed
New Agers zoals Neale Donald Walsch zeggen boodschappen van God door te
hebben gekregen. Ze spreken over Jezus, liefde, vrede. Ze gebruiken bijbelse
termen en spreken over bijbelse thema's. Oppervlakkig gezien klinkt het
daardoor christelijk. Dit geldt trouwens voor alle dwalingen die in dit
hoofdstuk (15) worden besproken. Het
is zeer ernstig dat Warren in plaats van de mensen op te roepen tot
waakzaamheid en toetsen hen leert om nooit te kritiseren. ·
Hij relativeert het belang van de
leer Voor
uitleg,klik hier.
Hij maakt een valse tegenstelling tussen een relatie met Jezus en iemands
leerstellingen, iemands theologische overtuigingen. ·
Hij ontmoedigt de studie van de profetie over de eindtijd Hij
zegt dat het tijdverspilling is om nauwkeurig te bestuderen wat de bijbel
over de eindtijd zegt en om je te verdiepen in de tekenen die volgens de
bijbel aan de komst van de Here Jezus voorafgaan. Voor een bespreking wat hij
hierover in 'Doelgericht leven' schrijft, klik hier. Hierdoor
neemt hij de kennis van de eindtijd bij de christenen weg. De
bijbel zegt b.v. dat er een grote eindtijdverleiding komt. (Matth. 24:24, 2
Thess. 2:3-12) En
er zal een valse
eenheidskerk ontstaan Als we als
christenen hiervan op de hoogte zijn dan zullen we waakzaam zijn.
"Geliefden, daar gij het nu van tevoren weet, weest op uw hoede, dat gij
niet .. medegesleept, afvalt …" (2 Petrus 3:17) De
Here Jezus begon zijn 'rede over de laatste dingen', dat is zijn uitleg over
Zijn wederkomst en wat daar aan voorafgaat, juist met een waarschuwing tegen
misleiding. "Zie toen dat niemand u verleide!" (Matth. 24:5). Als
de lezers van Doelgericht Leven het
advies van Warren opvolgen dat weten ze niet wat er gaat gebeuren en dat
maakt hen zeer kwetsbaar. Dan zullen ze niet waakzaam, op hun hoede,
zijn. ·
Hij is oecumenisch Hij
aanvaardt rooms-katholieken als medegelovigen. Dat blijkt onder meer uit het
feit dat hij in Doelgericht Leven er vanuit gaat dat rooms-katholieke mystici
medechristenen zijn. Ook al geloven ze niet in de bijbelse weg tot behoud.
Ieder die zich christen noemt, ongeacht welk evangelie men gelooft, hoort er
bij. Zelfs mormonen zijn welkom op zijn conferenties/seminars over
gemeentegroei, klik
hier. Door
de combinatie van de bovenstaande vijf dingen ontwapent Warren de christenen
tegenover valse leer en valse leraren en tegenover de door de Heer
aangekondigde geestelijke misleiding. Nog
een griezelige ontwikkeling is het PEACE plan dat hij heeft gelanceerd. Zijn
plan om een aantal grote wereldproblemen op te lossen. Hij beweert dat God
hem die droom in het hart heeft gegeven. Hij was echter niet de eerste met
het lanceren van een vredesplan. De bekende New Age leider Neal Donald Walsch
was hem daarin voorgegaan. Die heeft in Het
is verbijsterend wat Warren enkele jaren later doet. Hij lanceert ook een
vredesplan. De inhoud is wel anders maar hij kiest dezelfde vorm als het plan
van Walsch. Hij geeft het in feite dezelfde naam. Het bestaat ook uit vijf
punten. Ook bij hem staan de vijf punten voor de onderdelen van het
plan. Wat
moet je hiervan denken? Warren claimt dat God hem dit alles in het hart
gegeven heeft. Moeten we geloven dat God een plan geeft dat wat
uiterlijkheden betreft als twee druppels water lijkt op het plan dat de newage
God van Walsch enkele jaren daarvoor heeft gelanceerd? Teslotte
nog de vraag of Rick Warren een newager is. Dat
is hij in de strikte zin van het woord niet omdat hij zelf tot op heden
uitdrukkelijk de kernlering van New Age dat we allemaal goddelijk zijn
afwijst. Maar hij zit wel aan de rand, en hij gaat zelfs over de rand als hij
contemplatief gebed aanbeveelt. En hij is zeker een wegbereider voor New Age.
Hij vervaagt de grens tussen echt bijbels christendom en New Age. Hij vermengt
gezond en vals. Hij is oecumenisch. Hij neemt de waakzaamheid weg door
kritiek (toetsen) af te wijzen en door de kennis van de bijbelse profetie
over de eindtijd tegen te gaan. Het
is niet vreemd dat Rick Warren deze richting opgaat. Vanaf het moment dat hij
afstudeerde aan zijn theologische opleiding heeft hij in contact gestaan met
volbloed newager Robert Schuller. (Over hem straks meer onder punt 15.9.)
Veel gedachten, voorbeelden en geciteerde mensen in de boeken van Warren zijn
terug te vinden in de boeken van Schuller. Warren
en ook Bill Hybels zijn afgestudeerd (graduates) van het Schuller Instituut
for Succesful Church Leadership. Voor
uitgebreide informatie over de New Age invloeden in Doelgericht Leven verwijs
ik naar het boek Deceived on
purpose van Warren Smith. Smith is voor zijn bekering diep betrokken
geweest bij de New Age. Met zijn kennis van New Age herkende hij de New Age
invloeden in Doelgericht Leven. Hij heeft wat hij vond neergeschreven in een
boek. (Deceived on Purpose, Warren Smith, Mountain Stream Press, ISBN 0-9763492-0-5) Zie
ook de
connecties van Warren. In
Willow Creek (Bill Hybels) is inmiddels het contemplatieve christendom
binnengedrongen. Door stafleden, door
leidsters van de 'Spiritual Formation' afdeling, worden de technieken van het
mystieke christendom uitgedragen. Repetitief gebed, meditatie. Lees het
ooggetuigeverslag van Mary Fairchild en de resultaten van haar onderzoek klik hier. In
Nederland vond de Willow Creek organisatie het niet nodig om Ken Blanchard te
weren als spreker. Voor informatie over deze kwestie en over Blanchard, zie
de volgende twee onderwerpen uit nieuwsbrieven. Klik hier voor de eerste en
hier voor de
tweede link. Zoals
alle neo-evangelicals is Hybels ook oecumenisch. Rooms-katholieken worden
zondermeer als medegelovigen aanvaard. Hij is immers net als Warren een
aanhanger van het 'alleen positief' evangelie. Valse leer wordt genegeerd,
over de eindtijd spreek men niet. 15.6. De kundalini kracht - de derde golf en de Toronto Blessing Enkele
stromingen binnen de charismatische beweging zijn een invalspoort voor de New
Age. Een
van deze stromingen is de zogenaamde derde golf (John Wimber) en de Toronto
Blessing. Een uitloper hiervan is de in Nederland niet zo bekende Pensacola
Outpouring. Deze stroming wordt ook wel het 'power'christendom genoemd De
deelnemers spreken zelf over een nieuw werk van de Heilige Geest, over een
opwekking, maar de werkelijkheid is anders. Er is overtuigend bewijs dat het
in werkelijkheid om een uitbarsting van demonie gaat. Om een invasie van boze
geesten die zich voordoen als de Geest van God. Hieronder
volgt de onderbouwing van deze bewering: Er
zijn een aantal verschijnselen die typerend zijn voor deze stroming. Heilig
lachen, dat wil zeggen onbeheerst irrationeel schateren. Dronken in de Geest,
men waggelt en spreekt met een dronkemans tongval. Vallen in de
Geest, achterover vallen. Ongecontroleerde spastische bewegingen.
Dierengeluiden, men loeit als een koe, men blaft als een hond, men kakelt als
een kip. Dit komt terug in vele ooggetuigenverslagen.
Deze
verschijnselen hebben geen enkele basis in de bijbel. We komen wel al deze
verschijnselen tegen in het hindoeïsme. Wat er in de extreem charismatische
groepen gebeurt komt niet voort uit de Geest van God maar uit de geesten
achter het hindoeïsme. Het is de kundalinikracht, de slangenkracht, die de
gemeente is binnen gekomen. ·
Het gebrek aan waardering voor de leer, voor de waarheid Nog
een bewijs dat het om een andere geest gaat is het grote gebrek aan
waardering dat deze charismatische leiders vertonen voor de waarheid, voor de
bijbel, voor de leer van de bijbel en de theologie. De bijbel spreekt zelf
over het belang van de leer. Maar deze charismatische leraren zijn met hun
anti-verstand houding volledig in lijn met de New Age benadering (zie
hoofdstuk 4 van deze studie). Dit is niet uit de Geest van God maar in
lijn met de geest achter New Age. De
anti-bijbel en anti-leer houding van John Wimber, de vader van de derde golf,
blijkt onder meer uit zijn waarschuwing tegen, wat hij noemde, het aanbidden
van het boek, de bijbel. Hij bespotte de christenen die alles toetsen aan de
bijbel door van hen te zeggen dat zij niet de Vader, de Zoon en de Heilige
Geest aanbidden maar "de Vader, de Zoon en het Heilige Boek." (Hank
Hanegraaf, Counterfeit Revival, p. 109) Een
citaat van een medewerker van Wimber in een dienst in Wimbers thuisgemeente
in Annaheim:: "Ik ga zo de Heilige Geest laten neerdalen. Er zullen
dingen gaan gebeuren die je nog nooit gezien hebt…raak er niet door
verontrust .. en boven alles, probeer niet alles wat je ziet met je verstand
te evalueren … de opwekking onderwerpen aan leerstellige toetsen is de
zekerste weg om het vuur uit te doven." en "We weigeren met ons
verstand te kritiseren wat U in onze harten wilt doen. We weigeren om Uw werk
te onderwerpen aan onze kleine leerstellige toetsen." (Zie Phillip R. Johnson, "My
Visit to the Anaheim Vineyard," 1995, http://www.gty.org:80/~phil/articles/laught.htm) Ik
heb persoonlijk dezelfde geluiden gehoord van christenen die in Nederland de
grote Kanaconferentie met Wimber hadden bezocht. Zij brachten dezelfde
boodschap van de conferentie mee terug. ·
Oecumenisch Een
ander teken aan de wand is het feit dat alle voormannen van het
'power'christendom zonder uitzondering oecumenisch zijn. Deze leiders zouden,
naar eigen zeggen, een speciale zalving van de Heilige Geest hebben gehad. De
Heilige Geest wordt in de bijbel de Geest der waarheid (Joh. 14:17,26; 16:13)
genoemd. En toch bekommeren deze leiders zich, in strijd met de geest die ze
zeggen te hebben ontvangen, niet om de waarheid, om de gezonde leer. Zelfs
niet om de kern van het evangelie. Daarom is het duidelijk dat het hier niet
gaat om de Heilige Geest, om de geest der waarheid, maar om een andere geest.
. ·
Het opvallende verschil met andere bekende opwekkingen Uit
de kerkgeschiedenis blijkt dat bij een echte opwekking twee dingen in het
bijzonder naar voren komen. Een diepe overtuiging van zonde die leidt tot
levensverandering en een grote liefde voor de bijbel. Ik
ben zelf ben b.v. een vrucht van de beweging van Gods Geest onder de hippies
aan het begin van de jaren zeventig. Er werd radicaal met de zonde en
wereldse zaken gebroken. Ik herinner me nog hoe een aantal pasbekeerden
gezamenlijk hun grammofoonplaten met wereldse muziek van een brug in het water
gooiden. De voorganger werd zelfs op een gegeven moment bij de politie
geroepen omdat ze wel eens wilden weten waarom er telkens weer aangiften van
diefstal werden ingetrokken. Bij navraag bleek dat de dieven tot bekering
waren gekomen en dat ze hun misdaad bij de slachtoffers kwamen belijden met
het voorstel om de schade met rente te vergoeden. Daarop werd de aangifte
ingetrokken. Dit wekte de nieuwsgierigheid van de politie op. De bekeerlingen hadden een grote honger naar
het woord van God. Ze hadden niet genoeg aan één keer bijbelstudie in de
week, ze vroegen zelf om meer. Ze waren in die tijd altijd met het woord van
God bezig. Een vader vroeg b.v. verontrust aan de voorganger of het wel
gezond was dat zijn zoon voortdurend in de bijbel aan het lezen was. Vaak
werd tot diep in de nacht gezamenlijk de bijbel onderzocht. Tot de gastheer
of gastvrouw de aanwezigen vriendelijk verzocht om te vertrekken waarna het
geregeld voorkwam dat buiten het gesprek werd voortgezet. Het is gebeurd dat
men bij het naar huis gaan van lantarenpaal tot lantarenpaal liep, om in het
licht van de lantarenpaal in de bijbel te kunnen kijken. Hetzelfde heb ik
later nog eens meegemaakt bij een opwekking in een bijbelstudiegroep. Dit
patroon zie je in de kerkgeschiedenis in elke opwekking. Deze vrucht was bij
de 'opwekking' van de derde golf en de Toronto Blessing in grote mate
afwezig. Als
christenen zich met het charismatische powerchristendom van de derde golf en
de Toronto Blessing inlaten dan worden ze geïnitieerd in een andere geest, in
een andere kracht dan de Geest van God. De
bijbel zegt dat het mogelijk is om als christen een andere geest te
ontvangen. Daar waarschuwt Paulus voor in zijn tweede brief aan de
Korintiers. "Want
indien de eerste de beste een andere Jezus predikt, die wij niet hebben
gepredikt, of gij een andere geest ontvangt, die gij niet hebt ontvangen, of
een ander evangelie, dat gij niet hebt aangenomen, dan verdraagt gij dat zeer
wel." (2 Kor. 11:4) Let
op het "of gij een andere geest ontvangt, die gij niet hebt
ontvangen." In
hetzelfde hoofdstuk (:13,14) spreekt Paulus over schijnapostelen,
bedrieglijke arbeiders die zich voordoen als apostelen van Christus. Zij
brachten valse leringen en droegen een andere geest over (:4). De
leiders van het 'power' christendom spreken over 'de zalving'. Ze beweren dat
ze een speciale zalving hebben ontvangen. Deze zalving wordt doorgegeven via
handoplegging. Zo kon je b.v. persoonlijk 'de zalving' gaan ophalen in
Toronto om die daarna door te geven in je eigen gemeente en kring. Ook
iemand als de gevaarlijke pseudo 'profeet' T.B. Joshua draagt een
zalving over. Dat doet hij bewust. Hij draagt zijn zalving over op
christelijke leiders die hem bezoeken. Dat is zijn gewoonte. Zie het verslag
van Bert Panhuize, aan het eind van het verslag wordt over het overdragen
van de zalving van Joshua gesproken. Panhuize weigerde de zalving, maar bijvoorbeeld
W.J. Ouweneel heeft de zalving van Joshua wel ontvangen. Ouweneel is op dit
moment bezig om die zalving op zijn beurt weer door te geven via
handoplegging. Hieronder
volgt een gedeelte van een verslag van een samenkomst met Kenneth Hagin "Nadat
hij ongeveer 10 minuten had gesproken beweerde Hagin dat 'dronkenschap' één
van de manier is waarop de aanwezigheid van de Geest zichtbaar wordt. Op dat
moment stopte hij met preken om daarna 25 minuten heen en weer te waggelen,
al lachende. Hij zwaaide met zijn armen naar mensen en blies op hen. Ook op
andere manieren gedroeg hij zich dronken en dwaas. Hij probeerde verscheidene
malen te spreken maar was er niet toe in staat. Velen van de aanwezigen
begonnen ook luid te lachen en sommigen vielen op de grond of wankelden rond.
Kennith Hagin junior probeerde de notities van zijn vader te lezen maar hij
kon de woorden niet vormen en wankelde weg." (Voor het volledige
Engelstalige verslag, klik hier)
Wat
dit verschijnsel betreft, laat u niet misleiden door een ijdel spel met
woorden. Neem b.v. Ouweneel. Hij vermijdt tegenwoordig, zover ik kan
beoordelen, te spreken over vallen in de Geest of over dronkenschap in de
Geest, hij noemt het verschijnsel nu 'geestvervoering' maar het komt op
hetzelfde neer. De
oude pinksterbeweging was op de bijbel gericht, maar de moderne
charismatische beweging is dat niet. En het is juist deze laatste stroming
die momenteel op grote schaal in Nederland in de evangelische en orthodox
reformatorische kerken doordringt. Veel
leiders uit deze kerken onderschatten de kracht van de beweging. Ze laten het
toe of gaan er in mee, maar blijven zelf 'gematigd.' Wat ze onderschatten is
dat deze beweging een eigen dynamiek heeft die niet meer te beheersen is als
er eenmaal een bruggenhoofd in een gemeente is ontstaan. Valse leringen
werken volgens de bijbel als zuurdesem. Verzuring is alleen te vermijden door
alle contact tussen meel en zuurdesem te vermijden. (Zie punt 17.2.1 van de
studie over het bijbelse
gebod tot afscheiding.) Als mensen eenmaal geïnitieerd zijn dan zijn ze veelal niet meer
bereikbaar met de bijbel en gaan ze op zoek naar meer. Neem
b.v. een organisatie als New Wine. Via deze organisatie wordt onder meer de
Nederlands Gereformeerde Kerken momenteel gecharismatiseerd. Deze organisatie
is opgericht door David Pytches. Hij was de belangrijkste adjudant van John
Wimber, die weer de voornaamste motor
achter het powerchristendom van de derde golf was. De
charismatisering, de initiatie in het powerchristendom, wordt bevorderd door
de Alphacursus (het Heilige Geest weekend), door de mannendagen (extreem
charismatische sprekers zoals Ouweneel), door de vele charismatische
literatuur in de evangelische boekhandels, door de EO (die is in grote mate
overgenomen door extreme charismatici), door de Opwekkingsbundel omdat die
wat tekst en beleving betreft stuurt in de richting van het charismatische
denken en beleven, door de charismatische genezingsbedieningen. Voor dit
laatste is er blijkbaar binnen de
reformatorische kerken veel openheid, terwijl er, net zoals bij vorige
generaties genezingbedienaars, nauwelijks resultaat is. Tegelijk met de
genezingsleer komt men open te staan voor het powerchristendom. De nieuwste
invalspoort vormen de
bevrijdingsbedieningen. En
natuurlijk is er de zeer grote invloed van Ouweneel. Het gevaarlijke van
mensen als Ouweneel is dat hij zijn nieuwe gevaarlijke overtuigingen verpakt
in veel op zich goed onderwijs. Via het relativeren van de leer is hij
terecht gekomen in de meest extreme vorm van de charismatische beweging (T.B.
Joshua). Hij is momenteel, schijnbaar ongehinderd, bezig om zijn nieuwe
extreem charismatische inzichten uit te dragen. Paulus
stelde de Galaten de vraag: "Wie heeft u betoverd?" (Galaten 3;1)
Ik stel me soms ook deze vraag als ik met verbijstering aanzien hoe massaal
momenteel velen binnen de reformatorische kerken vallen voor de
charismatische verleiding van het powerchristendom. (Zie wat ik in eind 1999
hierover heb geschreven: "Een ernstig woord voor mijn
gereformeerde broeders.") Wat er gebeurt doet me denken aan een beeld
uit mijn jeugd. We waren gewoon om op het strand een zandkasteel te bouwen. Het zag er
indrukkenwekkend uit maar als de vloed kwam stortte het onmiddellijk in. Het
kasteel was niet bestand tegen de golven. Je zag het voor je ogen binnen
enkele ogenblikken instorten. Een
andere stroming binnen de charismatische beweging met duidelijke New Age
trekken is de word-faith beweging. Veel van de predikers van het 'power
christendom', dat hierboven is besproken, zijn ook word-faith leraren. Een aantal bekende word-faith leraren zijn
Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Robert Tilton, Paul Yonggi Cho, Benny Hinn,
Marily Hickey, Frederick KC.Price, John Avanzini, Charles Capss, Jerry
Savelle, Moris Cerullo, Derek Prince, Paul en Jan Crough. In
plaats van word-faith wordt de beweging ook wel word-of-faith beweging
genoemd. Andere aanduidingen zijn: de 'name it and claim it' beweging en
'positive confession movement.' Deze namen zeggen iets over de kern van hun
leringen. Het gaat om het spreken van geloofswoorden die de kracht van God in
beweging zetten. Er
is een onmiskenbare invloed van de 'mindcults' op de wordt-faith leringen. In
Amerika spreekt men van 'mindcults'. Dat zijn sekten die leren dat de 'mind',
dat is het denken, de werkelijkheid om ons heen beheerst. Men vat dit
principe wel als volgt kernachtig samen: "Mind over matter." Dat
wil zeggen de geest, de mind van de mens, heerst over de materie. Deze
gedachte heeft hindoeïstische wortels. Enkele van de mindcults zijn
'christian science' en de theosofie. Men gaat er van uit dat ons denken (en
spreken) de werkelijkheid beïnvloedt en bepaalt. Je denkt en spreekt de dingen
tot werkelijkheid. Het
gedachtegoed van de mindcults is rond het midden van de vorige eeuw de
pinksterbeweging binnengekomen. De grootvader van de word-faith beweging is
de zeer omstreden pinkstergenezer Branham. De
meest invloedrijke leraar was Kenneth Hagin. Als
je maar geloofsgedachten denkt en geloofswoorden spreekt dan kun je, zo leren
zij, ontvangen wat je maar wilt. Hagin
beweert in zijn boekje 'Write your own ticket with God' dat Jezus aan hem is
verschenen en dat Deze hem opdracht gaf om vier principes neer te schrijven.
Hij beweert dat Jezus tegen hem zei: "Als, wie dan ook deze principes
toepast zal hij altijd van Mij ontvangen wat hij wil hebben." Dat geldt
voor alle dingen, dus ook voor materiele zaken. De formule, die Hagin van
Jezus zegt te hebben ontvangen is simpel: "Zeg het, doe het, ontvang
het, en vertel het." Stap
nr. 1. "Spreek het uit" "Naar wat ieder uitspreekt zo zal hij
of zij ontvangen. Zowel negatief als postief." Stap
nr. 2. "Doe het." "Je actie is bepalend voor succes of
mislukking. Naar wat je doet, zul je ontvangen of zul je juist niet
ontvangen." Stap
nr. 3. "Ontvang het." "We gaan aansluiten op de
'krachtcentrale' van de hemel." "Geloof is de stekker die we in het
stopcontact steken, prijs God. Steek de stekker er simpelweg in." Stap
nr. 4. "Vertel het aan anderen zodat die geloven." Op
genezing toegepast. Spreek het uit: Jezus heeft me genezen. (Ongeacht of je
het op dat moment merkt of niet, je spreekt het in geloof uit.) Doe het: sta
op uit je rolstoel, gooi je krukken weg, gooi je medicijnen weg, verbrand je
medisch dossier. Ontvang het. Ontvang door geloof de genezing. Vertel het aan
anderen dat je genezen bent. Als
je zo het woord van geloof uitspreekt (vandaar 'word of faith') maakt dat de
kracht van God vrij. Het is daarna wel noodzakelijk dat je positief blijft
denken en spreken. Je moet geloofsgedachten blijven denken en geloofswoorden
blijven spreken. (Ik ben genezen, ik ben genezen, ook al merk je er nog niks
van.) Door ongeloofgedachten en woorden kun je de 'in geloof' ontvangen
genezing weer verliezen. Kenneth
Copeland formuleert de word-faith formule op de volgende manier. "Alles
wat nodig is: Ten eerste 'zien of visualiseren wat je nodig hebt, geestelijk
of financieel.' Ten tweede baseer je claim, je aanspraak, op een
schriftgedeelte. En ten derde: spreek het tot aanzijn." (Christianity in
Crisis, p. 80) Paul
Yonggi Cho heeft, wat hij noemt, de "De wet van uitbroeden"
geformuleerd. Het werkt zo: "Stel je zelf eerst een helder en concreet
doel. Maak er dan een beeld van in je gedachten, zie het in gedachten al voor
je, om het vervolgens via visualisatie tot werkelijkheid te maken. Door
visualiseren broed je het ei (het geloofsbeeld) uit tot werkelijkheid en
tenslotte speek je het tot aanzijn door de scheppende kracht van het
gesproken woord. Zoals
het in geloof positief belijden van
iets (men noemt dit ook wel affirmeren) kracht vrij maakt, zo richt evenzeer
een negatieve belijdenis schade aan. Hagin zegt dat als je ziekte belijdt dan
zul je ziekte krijgen. Woorden
hebben in de theorie van de word-faith leraren in feite een soort magische
kracht. Dit is niets anders dan het 'mind over matter' principe van de
mindcults. Hieronder
volgt een illustratie van het toekennen van magische kracht aan woorden uit
het boek "Vloek of Zegen" van Derek Prince. Prince is een bekende
word-faith leraar. In zijn boek legt hij uit dat we onszelf zelf ziek kunnen
spreken. Hij beweert dat zijn vrouw dit in haar jeugd met haar eigen benen
heeft gedaan. Prince
vertelt dat zijn vrouw in haar jeugd moeite had met haar uiterlijk. Ze had
dikke kuiten. Op een bepaald moment heeft ze uit frustratie gezegd: "Ik
haat mijn benen." Volgens Prince heeft ze toen, door dat te zeggen, haar
eigen benen vervloekt. Daarom rustte er een vloek op haar benen en werden ze
ziek (pp. 9,10). Als tegenwicht sprak Prince op een bepaald moment aldus de
benen van zijn vrouw toe: "Wel bedankt jullie benen. Jullie moeten weten
dat ik je waardeer. Jullie hebben Ruth overal veilig heengebracht waar ze
zijn moest - en nu hebben jullie haar bij mij gebracht, benen wel
bedankt." (p. 9.) Serieus, dit vertelt hij in volle ernst. "Negen
jaar later, na het moment dat ze haar benen had 'vervloekt', werd ik, zo
vertelt mevrouw Prince, in een ambulance met spoed naar het ziekenhuis in
Jeruzalem gevoerd, met trombose in beide benen … het zag er naar uit dat er
nog steeds een vloek of vervloekingen op mij rustten.."(p.9) "Sindsdien,
dat is nu drie jaar, heb ik voor mijn gezondheid - en mijn leven - moeten
vechten." (p.10) "De
bevrijding van de mijzelf opgelegde vloek was nog maar het begin van het
proces" (p. 10) "Mijn gezondheid is nog niet helemaal
volkomen." (p.10) Zie
waartoe dit magische word-faith denken leidt. Voor een bespreking van het
boek van Prince, klik hier. Een
andere New Age invloed in de word-faith stroming is de vergoddelijking van de
mens. De word-faith leraren leren dat we als christenen 'kleine goden zijn.'
(Dat baseren ze op een verkeerde interpretatie van teksten als Johannes 10:31-39
en 2 Petrus 1.4). Bij de één is dit duidelijker dan bij de ander. Kenneth
Copeland zei: "Kijk, Petrus zegt dat we door de kostbare en zeer grote
beloften deel krijgen aan de goddelijke natuur. Zijn we dan goden? Jazeker,
we zijn een soort van goden!" (Christianity in Crisis, p. 116). Benny
Hinn verklaarde, "God daalde neer uit de hemel en werd mens, maakte de
mensen tot kleine goden, en ging terug naar de hemel als mens. (Christianity
in Crisis, p. 382, 43) Earl
Palk schreef, "Totdat het tot ons doordringt dat we kleine goden zijn en
tot we beginnen te handelen als kleine goden, kunnen we het koninkrijk van
God niet openbaren." (Satan Unmasked, p. 97.) De
mens is een kleine God die door geloofswoorden te spreken de werkelijkheid
schept. Het gaat er om dat je de juiste formule gebruikt om het gewenste
resultaat te bereiken. De
word-faith leraren zijn ook allen aanhangers van het 'health and wealth'
evangelie. Het 'gezondheid en welvaart' evangelie. Zij leren dat het Gods wil
en bedoeling is dat we rijk, gezond en voorspoedig zijn. Om dit te beleven is
het van onze kant nodig dat we deze dingen door geloofswoorden tot
werkelijkheid spreken. Er
is nog meer mis met deze beweging maar dit zijn de twee duidelijkste New Age
invloeden. Voor
meer informatie over Word-faith, klik hier. 15.8. Latter Rain en
Manifest Sons of God Dit
zijn opnieuw leringen die vanuit de charismatische beweging worden
uitgedragen. Veel word-faith leraren zijn naast aanhangers van het
powerchristendom ook nog aanhangers van de 'latter-rain' leringen. (De 'late
regen' leringen.) De
'latter rain' beweging leert dat de uitstorting van de Heilige Geest op de
pinksterdag, zoals die beschreven is in Handelingen 2, de vroege regen is. Er
komt ook nog een late regen. De late regen is een geweldige uitstorting van
de Heilige Geest in de eindtijd. De zalving van Gods Geest in de tijd van 'de
late regen' zal zelfs nog ver boven de zalving van Handelingen 2 uitgaan.
Door deze nieuwe uitstorting zal, zo leert men, een leger 'gezalfde'
christenen ontstaan. De
aanhangers van de 'late regen' leer denken dat de tijd van de late regen nu
al is aangebroken. Met het ontstaan van de pinksterstroming aan het begin van
de vorige eeuw en vooral door de uitstorting van 'Gods Geest' in de derde
golf van John Wimber en de Toronto Blessing. Al meer dan een halve eeuw
profeteren charismatische 'profeten' dat de grote wereldwijde opwekking op
het punt staat om uit te breken. Verder
leert men dat in deze eindtijdopwekking de bedieningen van profeet en apostel
weer worden hersteld. Profeten in de zin van de oudtestamentische profeten
die voorzeggingen en directe boodschappen van God aan Israël doorgaven. En
apostelen met hetzelfde gezag als de 12 oorspronkelijke apostelen
(foundational apostles). De
nieuwe profeten en apostelen maken deel uit van een uitverkoren elite die
optreed met grote volmachten, ze ontvangen nieuwe profetieën en openbaringen
en doen wonderen en tekenen, zoals deze nog nooit eerder vertoond zijn op
aarde. De Latter Rain beweging wordt daarom ook wel de "New Apostolic
Reformation" genoemd. In
de Engelstalige wereld zijn er inmiddels vele leiders in de charismatische
beweging die zichzelf apostel noemen. Iemand vertelde dat hij zijn voorganger
heeft zien promoveren van voorganger tot profeet en vervolgens van profeet
weer tot apostel. Er wordt onderscheid gemaakt tussen verschillende soorten
apostelen. Men onderscheid weer allerlei soorten apostelen. Men spreekt over
vertikale en horizontale apostelen en die zijn er ook weer in vier
varianten. Onder
leiding van de profeten en apostelen zal het leger van gezalfde christenen de
'eindopdracht' van het lichaam van Christus op zich nemen. De eindopdracht is
het voor God innemen en veroveren van de gehele aarde, het winnen van een
alle mensen en de gehele wereld voor de volledige heerschappij van Christus. Deze
theorie wordt wel 'dominianisme' en 'reconstructionisme' genoemd. Een andere
term is 'Kingdom Now.' Als de gemeente met behulp van de elite van gezalfde
christenen, onder leiding van de nieuwe profeten en apostelen, de wereld voor
Christus heeft veroverd, dan zal, zo luidt de theorie, Christus terugkomen. Een
aantal van de Latter Rain aanhangers gelooft ook in de 'manifested sons of
God' lering. Zij leren dat de elitegroep reeds hier op aarde het
onsterfelijke stadium bereikt. Teksten die slaan op de opstanding en de
verlossing van het lichaam worden naar voren gehaald. De opstanding en
verlossing van het lichaam zal volgens de bijbel plaatshebben op het moment
dat Christus terugkomt (bij de opname). De aanhangers van de Manifested Sons
of God leringen geloven dat dit al met de elite zal plaats hebben voordat
Christus persoonlijk is teruggekomen. Ze passen de teksten niet toe op alle
gelovigen, ze gelden slechts voor de selecte groep 'overwinnaars.' Latter
Rain aanhangers geloven dat voordat Jezus persoonlijk wederkomt Hij opnieuw
vlees wordt, deze keer in de door de "Latter Rain" opwekking
herstelde gemeente. De gemeente wordt dan de geïncarneerde Christus. Van
Christus wordt gezegd dat Hij de volken zal regeren en hoeden met een ijzeren
staf. Die teksten passen ze toe op zichzelf. Zo passen ze b.v. Openbaring
12:5 "en zij baarde een mannelijk wezen, dat alle heidenen hoeden zal
met een ijzeren staf" toe op zichzelf. Zij zijn het mannelijk kind (the
manchild) dat gaat heersen met een ijzeren staf. De
gelovigen, met de speciale eindtijd zalving, zullen de volken onderwerpen en
oordelen uitvoeren over de ongelovigen. De 'latter rain' werkt toe naar een
nieuwe wereldorde, naar de theocratie, naar het koninkrijk. Als
u luistert naar de charismatische vernieuwingsgroepen dat kunt u termen horen
als 'the manchild', 'the overcomers', 'the manifest sons of God', 'the joel
army.', 'the Christ compagnie.' Al die termen slaan op de elite die in Jezus
naam de wereld gaat veroveren. De elite met de speciale zalving. Uiteraard
is deze theorie volledig in strijd met de bijbel. De bijbel voorzegt geen
eindtijd opwekking maar een eindtijd afval van het geloof (2 Thess. 2:3; 2
Tim. 4:3,4) en een eindtijd verleiding met valse profeten, Christussen en
grote satanische tekenen en wonderen (Matth. 24:24; 2 Thess. 2:9-12) De
'latter rain' leraren verdraaien de bijbelse profetieën over het komende
vrederijk. Dat vrederijk wordt volgens de bijbel pas opgericht nadat Jezus is
teruggekomen en niet ervoor (Zie b.v. Openbaring 19:11 t/m 20:7). Bedenk
dat de meeste verkondigers van de latter rain leringen ook word-faith leraren
zijn, waarvan er velen geloven, zoals hierboven onder punt 15.7. is
beschreven, dat ze zelf kleine goden zijn. Daarnaast initiëren ze hun
aanhangers ook nog in de valse demonische zalving van het powerchristendom
(Zie hierboven punt 15.6.) De
'Latter Rain' leraren stellen dat het de eindopdracht van de herstelde
gemeente is om de wereld voor Christus te veroveren. Voor het veroveren van
de wereld is binnen hun kringen de zogenaamde theorie van 'geestelijk
oorlogvoeren' ontwikkeld. (Voor een bespreking en weerlegging van hun
leringen over geestelijk oorlogvoeren, klik hier) Een
onderdeel van het "Latter rain" denken is de 'Kingdom Now' lering.
De bijbel spreekt over het duizendjarig rijk, zie Openbaring 20:1-7. Het
komende vrederijk is een prominent thema in de Oudtestamentische profetie. In
de 'Kingdom Now' lering wordt het duizendjarig rijk vergeestelijkt. Het
duizendjarig rijk staat volgens hen voor de gehele christelijke bedeling, vanaf
de hemelvaar van Christus tot zijn wederkomst. Het gevolg van deze
overtuiging is dat men denkt nu al in het duizend jarig rijk te leven. In
de beschrijving van het duizendjarig rijk in Openbaring 20 staat dat in die
tijd de satan gebonden is (:2,3) en dat de gelovigen met Christus heersen
(:4,6). Dat is, zo stelt men, op dit moment rechtens de positie van satan en
de gelovigen. De satan gebonden en de gelovigen op de troon. De opdracht van
de gelovigen is om vanuit deze positie te gaan handelen en het tot
werkelijkheid te maken. De satan is gebonden en heeft geen recht meer op de
heerschappij over onze steden, streken, volken. Niet de satan maar wij, als
gemeente, horen op de troon te zitten. We moeten als gemeente het heft in
handen nemen. We moeten door geestelijk oorlog te voeren de macht van satan
over onze steden en landen breken en in Jezus naam de macht overnemen. De
geestelijke machtsovername in een stad of gebied wordt ook wel transformatie
genoemd. Essentieel
voor de geestelijke verovering van de wereld is, zo stelt men, de eenwording
van de kerk onder leiding van de nieuwe gezalfde apostelen. De bestaande
kerkelijke structuren, dat zijn de kerkgenootschappen, staan in de visie van
de topleiders van de Latter Rain deze eenheid in de weg. De
strategie die ze volgen is die van het uithollen van de bestaande kerkelijke
structuren door nieuwe netwerken op te zetten. Interkerkelijke organisaties
in de vorm van netwerken die onder leiding van een apostel staan. Celstructuren,
interkerkelijk, of zelfs binnen kerken, die in contact staan met de nieuwe
apostelen. Men spreekt b.v. over stadsapostelen. De mensen komen zo onder de
invloed van het nieuwe leiderschap. Dit is één van de verborgen agenda's
achter het zogenaamde streek- en stadsgebed. De leiders van de Latter Rain
beweren dat de tijd van de postdenominational church er aan komt, een kerk
onder leiding van de apostelen. De
beweging is sterk anti-leer en anti-theologie, dat is vanuit hun gezichtspunt
ook noodzakelijk want wil men ieder die zich christen noemt kunnen verzamelen
dan moet de leer gerelativeerd worden. De beweging is volledig oecumenisch,
alle protestantse gelovigen en voorgangers worden uitgenodigd om mee te doen
met b.v. het stadsgebed, maar evenzeer alle katholieken en alle katholieke
priesters. De
nadruk op de noodzaak van eenheid van de gelovigen om de wereld voor te
kunnen bereiden op de komst van Christus is een duidelijke parallel met het
niet christelijke deel van de New Age beweging. Daar, zo luidt de theorie,
moet alles ook één worden ter voorbereiding van de komst van de New Age
'Christus', de Maitreya. Een
instrument dat men gebruikt om christenen onder het gezag (onder de
'covering') van de nieuwe apostelen te brengen is het mentoring systeem. In
het Engels ook wel "shepherding"
genoemd. De bekende G12 is een
combinatie van celstructuur en mentoring. Men leert dat iedere christen een
mentor behoort te hebben. Dat wordt je covering (bescherming) genoemd. Iedere
christen wordt dus na enige tijd zelf mentor en heeft een mentor. Zo ontstaat
een hiërarchische structuur met aan de top van de piramide een apostel. Uiteraard
is dit strakke systeem van geestelijke mentorschap niet in de bijbel te
vinden. Het is een instrument om mensen onder controle te houden. Het
probleem is natuurlijk wel wie dan de covering van de apostel is. Om dat
gedeeltelijk op te vangen zijn de apostelen zich aan het verenigen in losse
organisaties. Inmiddels
zijn er al enkele organisaties waarin de apostelen zich verenigen. Twee
bekende zijn: The New Apostelic Roundtable en de International Coalition of
Apostles (ICA) Het
valt te verwachten dat de Latter Rain beweging en de New Age beweging, die
onder leiding staat van mensen als Neale Donald Walsch, uiteindelijk samen
zullen gaan. Ze hebben het immers beiden over Christus, Jezus, God en ze
werken toe naar eenheid en een vrederijk. Ze zijn beiden anti-dogmatisch. Vele
christenen zien de samenhang tussen al de 'hypes', die als golven door de
evangelische wereld gaan, niet duidelijk. Het heeft mij ook enige tijd gekost
om de grote lijn te ontdekken. De voornaamste 'evangelische' leider in deze
gigantische beweging en samenzwering is C. Peter Wagner. Robbert
Schuller is vooral bekend door zijn wekelijkse 'Hour of Power' televisieprogramma. Hij
is een word-faith leraar. Zijn variant van het spreken van geloofswoorden of
geloofsgedachten noemt hij 'mogelijkheidsdenken'. Hij brengt ook de
'gezondheid, welvaart en succes' boodschap. De man die hem, naar eigen
zeggen, het meeste heeft beïnvloed is Norman Vincent Peale. Peale
is de man van 'het positieve denken'. Dat is een vorm van het 'mind over
matter', van het 'gedachten over materie', denken. (Zie het punt 15.7.,
hierboven) Schuller
is bevriend met bekende New Age figuren. Hij citeert ze in zijn boeken. Een
aantal heeft hij ook als gast in zijn programma gehaald. Het kwalijke is dat
hij dan net doet alsof het medechristenen zijn. Hij heeft onder meer de in
Amerika zeer bekende newagers Templeton,
Siegel en Jampolsky via zijn blad, zijn boeken en zijn tv-programma
gepromoot. Ook Henri Nouwen,
sprak meerdere malen in Schullers kerk Templeton,
Siegel en Nouwen zijn eerder in deze studie besproken. Jampolsky is een
aanhanger van 'een cursus
in wonderen' Dat is de cursus die door een geest die zich 'Jezus' noemde
gechanneld is aan Helen Schucman. Deze 'Jezus' gaf in de door hem gedicteerde
cursus een standaard New Age boodschap door. Jampolsky heeft op basis van
deze cursus zijn eigen boeken geschreven. Schuller
brengt de kernlering van New Age. Dat is de leer dat God in ieder mens woont.
Hij zei o.a. het volgende "Yes, God is
alive and He is in every single human being." "Ja, God leeft en Hij
is aanwezig in ieder individuele mens." (Hour of Power, 9 November 2003.) Uiteraard
is ook Schuller volledig oecumenisch. Valse leraren kent hij niet. De Paus is
in zijn ogen een medebroeder, dit ondanks het feit dat deze het valse
sacramentele evangelie van de rooms-katholieke kerk aanhangt en uitdraagt. In
zijn biografie zegt Schuller dat hij steeds meer 'inclusief' is gaan denken.
Iedereen hoort erbij. Ik
heb niet gehoord van vallen in de Geest of andere 'charismatische'
verschijnselen bij Schuller en ik heb ook geen aanwijzing dat hij betrokken
is bij de Latter Rain beweging (De New Apostolic Reformation). Maar de
bovenstaande dingen zijn ernstig genoeg. Schuller is een honderd procent New
Age leraar. Daar
komt nog bij dat hij het evangelie van zelfliefde, zelfrespect brengt. (Voor
informatie over het evangelie van zelfrespect dat Schuller brengt, klik
hier.) Hij heeft het evangelie volledig vervalst. Schuller is een vijand
van de waarheid. De
invloed van Schuller op de charismatische beweging en de neo-evangelicals is
enorm. Zowel Hybels als Rick Warren hebben b.v. hun 'alleen positief' aanpak
van hem overgenomen. Zie het eerste deel van het artikel over
het marketing christendom. In
2004 heeft Schuller de NAE toegesproken. De NAE is de National Association of
Evangelicals. Alle bekende neo-evangelische voormannen zijn hier lid van. Hij
ontving een staande ovatie na zijn toespraak Voor
meer informatie over Schuller, klik
hier. 15.10. New Age invloeden in de zielszorg Speciaal
via de zielzorg komt een voortdurende stroom aan newage leringen en gebruiken
de gemeenten binnen. Vaak vanuit een oprecht verlangen om innerlijke verwonde
mensen te helpen worden allerlei gevaarlijke methoden ingevoerd. Hieronder
worden enkele voorbeelden besproken. Veel
mensen hebben innerlijk pijn door ervaringen uit hun verleden. Ze zijn
beschadigd en ze lijden nog onder de gevolgen. Om deze mensen te helpen heeft
men de methode van innerlijke genezing ontwikkeld. Centraal in deze methode
staat het gebruik van visualisatie. De
innerlijke pijn wordt genezen door de pijnlijke situatie te visualiseren,
door de situatie opnieuw voor te stellen in de verbeelding, door de situatie
te herbeleven. Op die manier stapt men als het ware terug in het verleden.
Vervolgens visualiseert (fantaseert) men Jezus er bij, die in die situatie
troost. Dat neemt, zo is de theorie, de pijn weg en lost het probleem op. Dit
wordt gepresenteerd als Gods oplossing voor trauma's. De
pionier van de methode van innerlijke genezing is Agnes Sanford. De grote
doorbraak naar populariteit kwam door de boeken van David Seamond. Ruth
Carter Stapleton en Leanne Payne gebruiken deze methode ook. De
methode heeft geen enkele grond in de schrift. Het is in feite een vorm van
magie. Door een mindtechniek, in dit geval visualisatie, denkt men het
verleden en daardoor ook het heden te kunnen veranderen. Het is een vorm van
het 'mind over matter' principe wat hierboven bij de word-faith leraren is
besproken. Agnes Sanford was diepgaand beïnvloed door de neo-hindoeistische
mindcults. Voor informatie over de denkbeelden van Sanford, klik hier.
Het
gebruik van visualisatie bij zielzorg of bij gebed (dit laatste b.v. bij Paul
Yonggi Cho) is niet bekend in de bijbel maar wel in het sjamanisme bij de
tovenaars en medicijnmannen uit de heidense godsdiensten. Het zal niet werken
en als het werkt dan zijn er andere krachten in het spel. Dezelfde krachten die
achter de sjamanen staan. Leanne Payne, gnostiek en
mystiek Leanne
Payne heeft verschillende gnostieke leringen opgenomen in haar onderwijs. In
haar eerste boeken schrijft ze er openlijk over, in haar latere boeken is ze
voorzichtiger. In
haar boek Crisis in Mannelijkheid leert
Payne dat God en de mens in hun diepste wezen beiden androgyn (man en vrouw
tegelijk) zijn. Dat baseert ze op een gnostieke uitleg van Genesis 1:26,27.
Payne gaat er vanuit dat de man en de vrouw beiden zowel het mannelijke als
het vrouwelijke in zichzelf hebben. Ze stelt dat veel emotionele en
geestelijke problemen worden veroorzaak doordat mannen niet in kontakt staan
met het vrouwelijke in henzelf en andersom omdat vrouwen niet in kontakt
staan met het mannelijke. Hier moet wat aan gedaan worden. Payne stelt verder
dat mannen overal vervreemd zijn van hun eigen hart, van het vrouwelijke in
henzelf en dat ze daarom niet meer in staat zijn om in kontakt te komen met
het mysterie van het zijn. Als een man niet in kontakt staat met zijn
intuitieve vrouwelijke kant dan is er, zo beweert ze, ook geen kontakt met
God. Voor een uitgebreide bespreking met de citaten en bronvermeldingen, klik
hier. Payne
heeft niet het volledig gnostische schema overgenomen maar wel belangrijke
onderdelen van de leer. Hierboven
is er op gewezen dat zij in de zielzorg de occulte methode van visualiseren
voor innerlijke genezing toepast. Payne
is daarnaast een mysticus. Zij leert de mensen, wat ze noemt, 'luisterend'
bidden. Ze verandert de gerichtheid van de mensen. Ze leert de christenen
zich te richten op het 'innerlijk' woord, op directe innerlijke boodschappen
van God, in plaats van op het geschreven woord. Mensen gaan zich richten op
innerlijke godswoorden, beelden, etc. Payne
geeft in haar boeken geestelijk onderwijs. Typerend is dat ze daarbij niet
uitgaat van een systematische studie van de bijbel. Ze geeft haar mengsel van
bijbelse, gnostieke, charismatische, rooms-katholieke en psychologische
gedachten door en daar zoekt ze af en toe een bijbeltekst bij. Het
is maar zeer de vraag wat er gebeurt met de mensen die ze 'behandelt' en die
ze 'luisterend leert bidden'. Zelf zegt ze dat er dan een stroom van directe
boodschappen van God.op gang komt. Maar uit welke bron komt dat? Ik heb in de
boeken die ik van haar heb gelezen nergens een duidelijke presentatie van het
evangelie, van de bijbelse weg tot behoud gevonden. In welk evangelie gelooft
zij? Haar instelling is zeer oecumenische. Ze accepteert werkelijk ieder die
zich christen noemt als medechristen, ongeacht welk evangelie men gelooft. In
het laatste boek dat ik van haar heb gelezen (Aslams Adem) is het voorwoord
geschreven door een Jezuïet. Deze feiten maken het waarschijnlijk dat ze
demonische dwaalgeesten overdraagt. Ze
beweert dat iconen een kanaal zijn waardoor genade naar ons toe stroomt.
Hetzelfde zegt ze van de sacramenten. (Crisis in Mannelijkheid, p. 127) Ze
introduceert de christenen in het contemplatieve christendom dat in het
eerste punt van hoofdstuk 15 is besproken. Voor
meer informatie over Payne, klik hier. Door
twee evangelische uitgeverijen is recent een boek uitgeven dat diepgaand
beïnvloed is door de gnostiek. (De uitgeverij van stichting tot Heil des
Volks, de Oogst en de uitgeverij van stichting De Hoop in Dordrecht). Het
heeft als titel: 'Leven naar Gods plan
- het life model.' Het is geschreven door vijf auteurs, waaronder Jim Wilder.
In
het boek wordt een model geven voor hulpverlening aan getraumatiseerde
mensen. Hen wordt geleerd om het eigen wedergeboren hart te volgen. We moeten
als christen niet meer in goed en kwaad denken maar onze goddelijke intuïtie
volgen. Voor
een bespreking van het boek, klik hier.
Hierboven,
onder punt 15.2, is Nouwen
besproken. Christelijke psychiaters, psychotherapeuten, voorgangers en
oudsten geven nog al eens de boeken van Nouwen aan beschadigde mensen.
Terwijl Nouwen een volbloed New Ager was. Vooral het boek over de terugkeer
van de verloren zoon is favoriet. Voor een bespreking van dit boek, klik hier.
Het Ministrymodel (charismatische zielzorg) Dit
model komt uit de kring van het 'power'christendom. Dat is de stroming van de
charismatische derde golf (John Wimber, Toronto Blessing). Het power
christendom is hierboven onder punt 15.6.
besproken. De typerende verschijnselen komen niet in de bijbel maar wel in
het hindoeïsme voor. De
pionier van het 'minstry' model is John Wimber. Het
is gesystematiseerd in het boek "Come
Holy Spirit - learning how to minister in power" van David Pytches. Het boek heeft een
voorwoord van Wimber. Het
is een vorm van charismatische zielzorg. Er wordt gebeden tot de Heilige
Geest. De Geest wordt uitgenodigd. Men is gericht op het ontvangen van
directe boodschappen van God. Men verwacht op die manier directe goddelijk
openbaringen over de nood van de persoon waarvoor men bidt, zodat gericht kan
worden gebeden. De bekende verschijnselen van de Toronto Blessing (waaronder
vallen de in de Geest) komen voor. Het is zielzorg onder de directe en bewust
ervaren leiding van 'God' door woorden van kennis, beelden, directe
godswoorden, profetieën, etc. De
procedure is in grote lijn als volgt: +
Er is een gebedsteam dat de hulpzoeker gaat dienen. +
Allereerst wordt de Geest uitgenodigd. Dat wordt gedaan door het zogenaamde
'powergebed': 'Kom Heilige Geest.' +
Men begint te bidden en men verwacht dat God leiding geeft, inzicht geeft. +
Inzicht door middel van beelden, woorden van kennis, profetie, etc +
Op basis van het op deze manier ontvangen diepere inzicht bidt men verder. +
Daarbij let men op wat de Geest intussen in de mens in nood doet. Wat komt er
boven aan emotie, herinneringen, gedachten, wat gebeurt er in de ziel, wat
gebeurt er in het lichaam, trillen,
warmte, vallen in de Geest, etc. +
Als men zulke verschijnselen ziet dan zegent men het werk van de Geest door
mee te bidden en handoplegging. +
Zo verwacht men dat de Geest een werk van genezing (innerlijk, fysiek) dan en
daar zal uitvoeren. Er
zijn veel onbijbelse elementen. Ten eerste is het bidden tot de
Heilige Geest iets wat de bijbel niet kent. Het komt in feite neer op het
oproepen van de Geest. Dan is er de mystieke gerichtheid op directe
openbaringen van de Geest. De normale manier waarop God werkt is via het door
Hem verlichte verstand, door de ratio. Luisteren, vragen, analyse, gebed om
inzicht. Het rationeel toepassen van het woord. Terwijl je als zielzorger zo
bezig bent is het mogelijk dat God je bijzondere leiding geeft. Dat er b.v.
een gedachte met kracht naar boven komt, waar de Geest getuigenis op geeft en
die in de praktijk ook van toepassing op de situatie blijkt te zijn. Het
kenmerk van de mystiek is dat men de bijzondere leiding tot de normale
leiding heeft gemaakt. Men is daar op gericht. Het gevolg is dat er openheid
komt voor misleiding. Mede omdat de ontvangen leiding onvoldoende wordt
getoetst. Het
ministry model is zeer gevaarlijk als het wordt toegepast door christenen die
geïnitieerd zijn in het powerchristendom. Zij hebben een andere geest
ontvangen. Een geest die ze ook weer over kunnen dragen. 15.11. W.J. Ouweneel en New Age Er
zijn duidelijke New Age invloeden te onderkennen bij W.J. Ouweneel. Enkele
elementen zijn al genoemd. Zijn overgang tot het powerchristendom, en wel tot
de meest extreme vorm. (Aanhanger en propagandist van T.B. Joshua) en zijn onbijbelse relativering van
het dogma waardoor hij mede de weg gebaand heeft voor een valse oecumene
van het hart, voor een oecumene van de ervaring. Zijn relativerende benadering
van het dogma komt overeen met de standaard New Age benadering van de
waarheidsvraag, zie hierboven de punten 2.7., 2.8
en hoofdstuk
4. Tot
op heden gaat Ouweneel voort met het uitdragen van zijn nieuwe kijk op dogma
en zijn charismatische inzichten. Hij heeft door handoplegging een 'zalving'
uit demonische bron van T.B. Joshua ontvangen, die hij op zijn beurt door
handoplegging overal weer aan het doorgeven is. Ouweneel
heeft zelf zijn initiatie in het mystieke en intuïtieve christendom
beschreven in zijn boek 'Nachtboek van de Ziel." Hij ontdekte
authentieke godservaring in de oostersorthodoxse mystiek en het monnikendom
(p.15). En hij begon zichzelf en zijn dromen te analyseren met behulp van
allerlei aan de occulte psychoanalyticus Carl Jung ontleende begrippen. Hij
beschrijft hoe hij een soort geestelijke bruiloft heeft beleefd waarbij zijn
vrouwelijke deel (zijn anima) geïntegreerd werd in zijn persoonlijkheid
(p.117). Toen dat gebeurde kwamen er, zo zegt hij, nieuwe krachten vrij
(p.117. 'deze krachten') Zijn
hele leven is Ouweneel gefascineerd geweest door het donkere en het
esoterische. Hij is bijvoorbeeld een liefhebber van boeken als Lord of the Rings van Tolkien, De gebroeders Karamazov van Dostojewski en Hamlet
van Shakespeare. Allemaal boeken met een duistere sfeer. Ter illustratie
enkele opmerkingen over Lord of the
Rings. Op een mannendag prees Ouweneel Lord of the Rings aan, klik hier
voor de email die een broeder me hierover stuurde.Het boek was één van de
cultboeken van de hippie beweging. De bekende literatuurcriticus Rudy
Kousbroek spreekt over "de sfeer van bovennatuurlijke zweverigheid"
die het boek kenmerkt. Voor meer informatie over Lord of the Rings, klik hier. Hij
is al lange tijd gefascineerd door de Nederlandse gnosticus F.F. de Graaff.
Zijn enthousiasme voor deze man leidde in het verleden zelfs tot een ernstige
crisis op de EH. Zijn serie van drie boeken (Waaronder De negende koning en De
zevende koningin) staan vol met citaten uit gnostieke geschriften.
Allerlei gnostieke elementen zijn zijn denken binnengedrongen. De gnostiek
heeft een androgyn godsbeeld. Ouweneel begint ook te spreken over de
vrouwelijke kant van God (De zevende
koningin, pp. 50 en 60-65). Voor
meer informatie, zie het Ouweneel
dossier. 15.12. Gemengde bedieningen en bewegingen Een
aantal van de in dit hoofdstuk (hoofdstuk 15) besproken leraren brachten en
brengen nooit het evangelie. Anderen doen dat wel, zij het soms in een
verwaterde vorm. Sommigen zoals b.v. Schuller, Henri Nouwen, en Richard
Foster zijn honderd procent New Age figuren. Over
de groep die nog wel het evangelie brengt en tegelijkertijd ook verkeerde
leringen kan het volgende gezegd worden. Met
hen is gebeurd waar Paulus in 2 Kor. 11:4 over spreekt. Het zijn christenen
die bij hun wedergeboorte de Geest van God hebben ontvangen maar op een
bepaald moment hebben ze ook een 'andere geest' ontvangen. Toen ze leringen
aanvaardden die in strijd met de bijbel zijn en toen ze onbijbelse spirituele
technieken toepasten en ervaringen zochten die de bijbel niet kent. Ze zijn
ten prooi gevallen aan wat Paulus noemt 'dwaalgeesten' en ze hebben
leerstellingen van demonen aanvaard, denkende dat die leringen uit God zijn.
(2 Tim. 4:1) Het
gevolg van het aanvaarden en toepassen van leerstellingen van demonen is dat
je demonisch geïnspireerde ervaringen krijgt. Die kunnen in eerste instantie
best geweldig zijn. Ik wijs opnieuw op de vrouw die door een meditatiecursus
een geleide geest had ontvangen. Zij kreeg in eerste instantie hele mooie
ervaringen. De satan kan zich voordoen als een engel des lichts (2 Kor.
11:14) en zijn dienaren, in dit geval de boze geesten, kunnen dat ook. Ook
zijn menselijke dienaren kunnen zich voordoen doen als echte dienstknechten
van God. Als 'dienaren der gerechtigheid' en als 'schapen' (2 Kor. 11:13-15
en Matth. 7:15.) Het
gevolg is dat de bediening van deze leraren gemengd is. Voor zover ze de
bijbel en het evangelie verkondigen werkt de Geest van God door hen, want de
Geest van God geeft getuigenis aan de waarheid van het woord van God. Op die
momenten is er nog zegen. Op het moment dat ze hun valse leerstellingen
verkondigen werken boze geesten door hen heen. Ook kunnen ze, met name door
handoplegging, hun verkeerde geest doorgeven. Het
ene moment beleed Petrus door de Geest van God dat Jezus de Christus is.
Enige tijd later werd hij geïnspireerd door de satan. Dit is blijkbaar
mogelijk. (Mattheus 16:16,17 en 16:22,23.) Niet dat Petrus een andere geest
had ontvangen maar hij werd er op een bepaald moment wel door beïnvloed. De
leraren die in dit hoofdstuk besproken zijn hebben veelal wel duidelijk een
andere geest ontvangen. Je
hebt gemengde bewegingen en personen. De charismatische beweging is b.v. zo'n
gemengde beweging. Het gaat bij gemengde bewegingen niet om
meningsverschillen over b.v. de doop of de toekomstverwachting. Door een
verkeerde zienswijze op deze gebieden ontvang je niet een verkeerde geest.
Maar door b.v. dwalingen op het gebied van de geestesgaven of door het
toepassen van mystieke technieken kan dat wel. Daar zoekt men ervaringen die
de Schrift niet toezegt en dat opent voor andere geesten. Het
feit dat God iemand nog gebruikt om zegen te verspreiden betekent niet dat
hij of zijn tegelijkertijd ook niet veel geestelijke schade kan aanrichten
doordat het goede is vermengd met gevaarlijke valse leringen. 16. De parallel met de eerste eeuwen van de gemeente Net
zoals in de eerste eeuwen de gnostiek de gemeenten binnendrong dringt nu de
neo-gnostiek en het neo-hindoeisme in de vorm van de New Age Beweging de
gemeenten binnen. Niet alleen in de vrijzinnige of de rooms-katholieke en
oostersorthodoxe kerken, maar ook in de evangelische en orthodox
reformatorische kerken. De
klassieke gnostiek die in de eerste eeuwen van onze jaartelling de gemeenten
binnendrong was als het ware een satanische tegenzet om de gemeente van
binnenuit uit te hollen en om te turnen. De verleiding kwam in de vorm van christelijke
gnostiek. Het deed zich voor als christelijk. In het Nieuwe Testament vinden
we reeds het verzet tegen de vroege gnostiek. Zo zijn de Colossenzenbrief en
de eerste Johannesbrief gericht tegen de gnostiek. Zie
de link gnostiek.
Voor een beschrijving van de leringen van de bekende christelijke gnosticus
Valentius, klik
hier. Bijlage A. Benjamin Creme over Jezus Hieronder
volgt een voorbeeld van de wijze waarop newagers over Jezus denken. De
newagers verwachten ook de komst van een Christus. Maar dat is volgens hen
niet de bijbelse Jezus. Volgens Creme zal de komende Christus met de naam
Maitreya vergezeld worden door de 12 'masters of wisdom'. Die zullen de
Maitreya helpen met zijn werk op aarde. Jezus zal één van die 12 meesters
zijn. Hij zal de Heer Maitreya dienen door het leiderschap van de
christelijke kerk op zich te nemen. Zijn taak zal zijn het hervormen van de
christelijke kerken. Creme
maakt in navolging van de oude gnostiek onderscheid tussen de mens Jezus en
de Christus Geest (de Maitreya) die een tijd op de mens Jezus heeft gerust.
Vanaf de doop van Jezus in de Jordaan door Johannes de Dooper, zo leer hij,
overschaduwde de Maitreya (de Christus Geest) de mens Jezus. Jezus
is dus volgens Creme geen Heer en Verlosser. Hij is niet de Zoon van God,
waarlijk God en waarlijk mens, de schepper van Hemel en aarde in wie al de
volheid der Godheid lichamelijk woont. Hij is slechts een mens. Hij is nu een
opgestegen (ascended) master. Hij is een mens die zijn goddelijkheid heeft
verwerkelijkt. Als de New Age Christus de Maitreya komt zal Jezus met hem
meekomen als assistent. |